丰田里庄尾福德祠
历史
丰田里庄尾福德祠约建于1930到1940年代，位在丰原区与潭子区交界嘉丰路与丰南街，庙地面积为37.969坪。丰田里长刘瑞铨表示，此庙是当地信仰中心，也是该地休憩聊天场所，居民会组成志工队轮流举办庆典。
关于建庙由来，担任丰田里廿邻邻长的林文达回忆，风水师建议在当地称为“水尾”的地方建土地公庙，就能庇佑全庄，仕绅林大福因而捐地盖庙，但赠地只有口头约定。庙地由地主传给第三房，之后三房的儿子以此土抵押借钱，但投资失利遭法院拍卖。庙地被吴姓等六名买家以新台币四百多万取得土地所有权。
后来，标到此地的吴益源开价一坪七万元要庙方赎回，否则就拆庙还地，在2012年7月10日由法官前往庙宇进行鉴界。吴姓买家表示，因不景气才想卖地，所以向法院提出告诉。法官建议双方民事和解，由土地公庙管理委员会买回土地，经过多次协调，地主愿意以低于市价的二百零九万卖地。地主同意只要里民能在2013年2月底前筹到就能买回，于是里办公室在2012年11月初开始劝募，里民把抢救庙宇的事上网分享，引起其他县市民众前来捐款。获得了南台湾、桃园等地信徒捐款，连吴姓地主也发心捐六万元。其中最大一笔捐款是出生在丰田里、经营精密机械厂的游姓董事长捐款三十万。
最终募得三百五十万，完成过户手续。购地馀款作为翻修庙身、修树、建墙之用，于2014年落成。庙方把一千元以上捐款名单铭刻作纪念。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。