間距論

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間距論，間距論又名「重建廢墟論」或「復原論」。創世記的記錄和地址學所提出的悠久時間似乎並不協調，間距論便嘗試就此二者之間加以協調。間距論這個科學理論再十九世紀初出現，於1814年為蘇格蘭的卓瑪首倡，再由彭博加以闡述，被納入司可福注釋聖經（1909年）中。此理論也得到索亞、卡斯坦斯等人的支持。

聖靈降臨節，亦稱五旬節。據《聖經·新約全書》載：耶穌復活後第50天差遣聖靈降臨，門徒領受聖靈後開始向世界各地傳布福音。教會規定每年復活節後第50天為聖靈降臨節。基督教多數教派不守此節。

目錄

簡介

根據此理論，創1：1的創造，是神最起初創造的原生代，是完美的創造，有植物和動物遍布其中（有些人說其中或許也有亞當之前的人類）。再創1：1-2之間的間距中，撒但反叛得罪了神，將罪帶入世界。神的審判是全球性的洪水泛濫，接着有漫天黑暗及冰河時期，以致所有的植物、動物和人類（若已有人類存在的話）都遭毀滅。所有出土的化石都是來自此次神針對撒但犯罪而對最初受造萬物所作的審判。第2節刻劃萬物經歷過此次審判後的情況。因此，六個創造日乃是形容神的再創造、重建、復原、並不是神最初的創造。

基督教

基督教是世界上使用最廣泛的宗教，擁有超過20億的信徒。基督教信仰的中心思想是關於耶穌基督的誕生，生命，死亡和復活的信仰。當它從一小批信徒開始時，許多歷史學家將基督教在全世界的傳播和採用視為人類歷史上最成功的精神使命之一。

「基督徒」一詞多次出現在《新約聖經》的書信部分，例如在《使徒行傳》第11章第26節、第26章第28節與《彼得前書》第4章第16節：從安提阿的教會聚集起首，他們被稱為基督徒；及後，希律亞基帕曾對保羅表示，「保羅少許的說話，便叫亞基帕作基督徒嗎！」。《彼得前書》里，彼得把「基督徒」與「受苦」連在一起，也指出「基督徒受苦，不是羞恥，而是榮耀上帝的事」。在保羅傳教時代，基督徒較常以「聖徒」自稱。聖經《馬太福音》第28章第19-20節提到耶穌給基督徒的大使命，「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父、子、聖靈的名、給他們施洗。〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守。我就常與你們同在、直到世界的末了。」

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