阿萨姆邦

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阿萨姆邦，位于印度东北部，是国家文化和地理上最独特的地区之一，也是阿萨姆红茶的产地。阿萨姆邦以自然风光而闻名。景观包括茶园，雅鲁藏布江，古迹和寺庙，斯瓦米·维韦卡南达曾经说：“仅次于克什米尔，阿萨姆是印度最美丽的地方。”

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地理

阿萨姆邦西部同西孟加拉邦和孟加拉国相连，南部与梅加拉亚邦、特里普拉邦、米佐拉姆邦为界，北部接壤阿鲁纳恰尔邦和不丹，东部毗连那加兰邦、曼尼普尔邦。最大城市是古瓦哈提，首府第斯普尔城位于古瓦哈提的郊区。阿萨姆邦处于布拉马普特拉河的中部流域（上游在西藏，下游在孟加拉）。在冬天旱季，河水下降，无数沙洲岛屿展现出来，每年新的出现，旧的消失。在雨季（6月至9月）大部分都会被淹没在水里。

阿萨姆邦位于印度东北边，位处南亚夏季季风北上的路线。降水主要属于地形雨。在6月至9月的雨季时，来自印度洋的暖湿西南季风从恒河三角洲一路进入孟加拉的低地平原，在向北前行300－400千米后，受到卡西山的阻挡，被迫在2至5千米的范围内上升至1370米的高度。气流被迫抬升时发生湿绝热降温，使其中的水蒸气凝结为水滴，在迎风坡形成降雨。阿萨姆邦的地形有三种型态：北部山区-北喜马拉雅山，北部平原（布拉马普特拉河平原）和德干高原。陡峭的河谷与激流出了山口后形成网状河，并在阿鲁纳恰尔邦与阿萨姆邦地区形成沼泽。

全邦下分27县。

历史

迦摩缕波 阿萨姆邦的古代历史大部分仍深埋地下，仅有一小部分向世人揭开了神秘的面纱。据考证，早在石器时代早期，当地便有人类居住，如今考古学家正在尝试向人们揭示往昔的真实情况。

公元前100年，阿萨姆邦开始为世界其他地区地人们所知。《红海环航记》中描述了在基督教出现之前中国丝绸如何从阿萨姆邦运到了埃及和罗马。托勒密在其地理学著作中也描述了阿萨姆邦。 有把握地说，阿萨姆邦最早的居民是棕色人种或前达罗毗荼人。公元前10世纪，早在印度宗教经典《吠陀经》编纂之前，黄色人种穿越过东部的山口来到这片土地，逐渐在当地定居繁衍。《吠陀经》中称黄色人种为基拉塔人，现今东北部地区的民族被认为是基拉塔人的后代。东辉国意为"东方光芒之城"，它曾被基拉塔人政权立为首都。神话史诗中称基拉塔人所统治的土地从印度北方的喜马拉雅山脉的脚下一直延伸到南方的孟加拉湾。相传，东辉国是由基拉塔国王那罗迦修罗建造而成。根据《迦犁往世书》和《毗湿奴往世书》的记载，当时这片土地被称作迦摩路巴。印度史诗《摩诃婆罗多》中记载了关于那罗迦修罗国王的继承者福授王的故事。

公元四世纪，中国正处于两晋时期，当时能到此地建立国家的黄色人种民族，可以肯定是炎黄先民。总之必然跟中国有着不言而喻的密切渊源，因为当时青藏高原的民族也没有形成，所以该民族必然是经过汉族地区到达阿萨姆一带的。根据Kiratas一词的发音，推断他们应该属于炎帝麾下的某部族。

中国唐代高僧玄奘在公元7世纪曾游历阿萨姆邦，他称这片土地为"迦摩缕波"。他撰写的游记对我们了解当地情况很有帮助。中世纪时期，东辉国改称为迦摩缕波。玄奘对婆塞羯罗伐摩国王统治下的强大繁荣的迦摩缕波王国赞誉有加。当时，可能是迦摩缕波王国最鼎盛的时期。

从迦摩缕波王国鼎盛时期之后一直到公元13世纪它被阿豪马人占领之前，这片土地经历了混乱不堪的岁月，当时没有一个政权能够独撑大局。因此，当阿豪马人于公元1228年越过东部山脉来到这片土地(印证前文，为傣族人)时，轻而易举地取得了阿萨姆地区的统治权。 在阿萨姆语中，“阿萨姆”，相当于现今阿萨姆邦西南部坎如普县（Kamrup）。玄奘接受了当地国王拘摩罗（kumāra）的邀请到迦摩缕波国讲法。这里也是性力派流行地区。

在阿萨姆地区海拔400~600米的地方，有石器时代人类居住的证据。当地的辉祖母绿石是他们制造石器的原料。

公元前10世纪，克拉底人穿越外喜马拉雅山口来到阿萨姆，逐渐在当地定居繁衍。4世纪左右，蒙古人建立东辉国，在中世纪时期名为迦摩缕波国，公元7世纪左右迦摩缕波国达到鼎盛，统治着喜马拉雅山脉南麓、雅鲁藏布河谷至孟加拉的土地。迦摩缕波国消逝后该地便陷入分裂。

公元1228年，缅甸东北部、中国云南一带的傣族越过阿萨姆东部山脉，征服当地各部族结束长期战乱，建立了阿含王国（Ahom），史称阿萨姆王国。

此后，傣族在当地建立了强大的王朝统治，建都于阿萨姆-赛比萨加。阿含王国国力强盛，被统治德里的蒙兀儿王朝视为对他们的挑战。先后17次派兵征讨阿含王国，均无功而返。

在13世纪，来自缅甸的傣族人在阿萨姆邦建立了阿豪姆王国，他们的历史纪年《菩愣记》是记载阿萨姆历史的最早书记。如今，他们的语言已经消失了，只有少数专家能够解读这些古老文献。除了曼尼普尔邦印度东北部的其余各邦都曾经纳入阿豪姆王国的版图。

公元1671年，蒙兀儿帝国大军在最后一次出征中和傣族军队在萨莱伽特陷入了长期的拉锯战。傣族军队在拉其特·巴尔普坎将军的率领下取得了战斗的最终胜利。拉其特·巴尔普坎因此成就了其不朽的盛名，他在战斗中表现出来的英勇精神和很多轶事至今仍在当地民间传颂。这些传说故事如今已经成为阿萨姆历史和民间文化中不可分割的部分。 　

18世纪后期，毗湿奴派信徒毛摩利亚·摩汉塔人起义，以抗议在信奉性力派的王后普勒斯瓦丽教唆下出现的宗教纷争，导致一系列宫廷政变和纠纷。从此阿含王朝由鼎盛走向衰落。缅甸人趁机从东部边境侵入阿萨姆，屠杀了大量的傣族。

阿萨姆地区在第一次英缅战争中被英军占领。在1826年英缅签订的“杨达坡条约”之后阿萨姆及其周围地区归英属印度统治，英国派总督进行管理。从此，结束了傣族对阿萨姆地区长达600年的统治。之后，阿萨姆成为英属印度的一个行省。为了反抗殖民统治者，阿萨姆人不断反抗，但均以失败收场。

1947年印度宣告独立，阿萨姆成了印度一个邦，当局不断压制当地傣族的发展，不承认傣族对阿萨姆历史的贡献，并不断将傣族边缘化。

由于各部族之间的通婚、傣族在当地社会地位的下降等多种原因，大多数傣族已融合进其它民族中，只剩下不到60万的傣族，多信仰印度教，主要以从事农业生产为主。

阿萨姆地区与不丹和孟加拉国接壤，文化、居民及气候等均与中国云南及包括缅甸在内的东南亚诸国接近。因而该地区是印度推行旨在制衡“中国影响”的“印度东望政策”的重要起因（这地方也被认为是野生水稻出现的地方）。

因民族问题，阿萨姆邦一直存在掸族独立组织阿萨姆联合解放阵线，寻求独立建国，当地原住民波多人、孟加拉穆斯林屯垦者以及对立的部落之间一直存在的土地纠纷。

2014年阿萨姆当地的武装叛军发动一系列攻击行动，造成至少69人丧生，其中有18名儿童。事件发生后，有村民前往警察单位要求讨回公道，警方却向村民们开枪，导致三位村民死亡。因为社会不安定，有关当局推断至少有两千人逃离家园。

视频

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