雅克·德里达

雅克·德里达(Jacques Derrida，公元1930年7月15日-公元2004年10月8日)，法国哲学家。是20世纪下半期最重要的法国思想家之一，西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家。1983年起任巴黎高等社会科学研究院(EHESS)研究主任，还是国际哲学学院创始人和第一任院长，法兰西公学名誉教授。

雅克·德里达
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出生	1930年7月15日
国籍	法国
职业	哲学家
知名于	西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家
知名作品	《论文字学》 、《书写与差异》

雅克・德里达生于阿尔及利亚。19岁时回法国就学，1956~1957年在美国哈佛大学深造。60年代成为《泰凯尔》杂志的核心人物。60年代末与该杂志分裂。后一直在巴黎高等师范学校任教。曾任美国霍普金斯大学和耶鲁大学的访问教授。

德里达是解构主义哲学的代表人，他的思想在上世纪60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。主要代表作有《论文字学》(1967年)、《声音与现象》(1967年)、《书写与差异》(1967年)、《散播》(1972年)、《哲学的边缘》、《立场》(1972年)、《丧钟》(1974)、《人的目的》(1980年)、《胡塞尔现象学中的起源问题》(1990)，《马克思的幽灵》(1993)、《与勒维纳斯永别》(1997)、《文学行动》等。

目录

基本信息

中文名称：雅克·德里达

外文名称：Jacques Derrida

国籍： 法国

民族：犹太

出生日期：1930年7月15日

逝世日期：2004年10月8日

毕业院校：巴黎高等师范学院

出生地：阿尔及利亚

信仰：犹太教

代表作品：《书写与差异》，《论文字学》，《播撒》

职业：哲学家

人物生平

1930年，德里达出生在法属殖民地阿尔及利亚郊区的一个犹太人家庭。大约20岁时，他考入"法国哲学家的摇篮"--巴黎高等师范学院，并留在这里进行教学和研究。他受教于梅洛-庞蒂、阿尔都塞和福柯等人，也深入研究过胡塞尔、海德格尔的现象学，受索绪尔影响的法国结构主义、马克思主义、弗洛伊德和拉康的精神分析学说，以及萨特、巴塔耶、布朗肖的文学等等。后来，这些人大多成为他的解构对象。

雅克·德里达是当代法国知识分子中最有名、最具争议的睿智人物之一。他开创了“解构”的哲学方法，从根本上改变了我们对很多领域的理解，特别是文学研究。

雅克1930年出生在阿尔及尔郊区的比阿尔，当时的阿尔及尔还是法属殖民地阿尔及利亚。他出生在犹太家庭，父亲是当地酒厂的销售。刚开始他学业落后，还幻想以后成为职业足球运动员。

1942年投诚法国的政权颁布新法，德里达和其他所有犹太孩子被迫退学，大部分时间和母亲呆在家里。阿尔及利亚的穆斯林占多数，他们的反犹主义让德里达受了很大的苦，处于低人一等的位置在他心灵深处打下深深的烙印。犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教都说自己传播的是真理，却缺乏对其他宗教基本的尊重。

1949年，德里达刚满19岁就去了巴黎，就读于声名显赫的巴黎高等师范学院。他是个才华横溢的学生，学业非常出色，但身为阿尔及利亚犹太人，他被法国的城里人排挤，处境尴尬。尽管德里达没有写自传，但他的著作很难不被看成是他用抽象语言对自己被排挤经历的回应。

1960年之后，德里达开始发展他的思想，这些思想后来让他声名鹊起。他最终成了欧美知识分子中的名人。他外形出众、充满魅力，对雨衣和发型的品位令人激赏。他的爱情经历丰富而复杂。

1980年他莫须有地被指控贩毒而被捕。有法国总统和左右翼政治家支持，他才被释放。他喜欢打斯诺克，下午的时间他通常都打斯诺克，技艺高超。2004年德里达死于胰腺癌，享年74岁。

德里达写了40本书，都很精深。我们可以通过三个名词来了解它们的重要性，它们听起来都有点怪：解构、困惑、逻各斯中心论。这些高深的词背后有着非常重要的思想。

主要思想

德里达的核心观点是，这种无根据的偏见会导致看不到等式中较弱方的益处和价值。德里达不是泛指任何事都没有价值，他是强调，我们主要反对的一些东西被忽略的部分值得我们的关注和爱。德里达在他的40本著作中解构了一系列对立的词汇：理性和激情、男性特质和女性特质、逐利和慷慨、文化层次高和文化层次低。他希望我们看到这些概念背后的冲突，从而理解成对的概念中每一方都不完美，而且需要彼此，而这种必要的紧张无法改变，有了这样的理解，我们会活得更睿智。

德里达一直运用解构来挑战传统和自由市场，看似是推行左翼的观点，但其实他的思想比这个更为精深。比如在对平等概念的解构中，德里达主张平等永远比不平等更好。尽管这看起来是一个现代自由派公认的道理，其实这种思想并不深入人心，他指出我们所知的人类境况显然没有做到平等。解构一种思想就需要展示这种思想的混乱和逻辑缺陷，并且我们得谨记这种混乱。

德里达批评了人的一种倾向，想象在所有问题背后都有一个完美解决方案在那儿等着。人类是一种注定要带着很多没有明显答案的问题生活的生物，而渴望得到答案是人生问题的根源。他想把我们从对过分简单化的执着中解脱出来，去理解智慧有不断摇摆的特性，从而获得轻松一点。比如他说，也许我们很自然对资本主义和社会主义的优点、或是爱和性的关系感到困惑，但我们不应该匆忙地对这些问题下结论。等式两边都有很多可说的。如果下结论说资本主义要么极好、要么罪恶，或者说爱和性要么紧密相联、要么完全无关，这都忽视了真相变化无常的特点。对这些概念感到困惑、不确定，并不表示你很弱或者很蠢，对德里达来说，这反而是成熟的重要标志。

主要作品

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主要代表作有《论文字学》（1967年）、《声音与现象》（1967年）、《书写与差异》（1967年）

《散播》（1972年）、《哲学的边缘》、《立场》（1972年）、《丧钟》（1974）

《人的目的》（1980年）、《胡塞尔现象学中的起源问题》（1990）

《马克思的幽灵》（1993）、《与勒维纳斯永别》（1997）、《文学行动》。

社会评价

德里达的思想一直以来都有很大争议。由于它的思想和英美哲学主流的分析哲学格格不入，因此他从来不被美国的哲学系所重视。他的思想影响非常广泛，被用作女权主义运动、同性恋抗争、黑人运动等的理论武器。而他的思想也不被许多传统学者所接受，认为他破坏了西方文明。

2004年，德里达与世长辞，法国总统希拉克发表声明高度评价了德里达毕生对法国思想文化和人类文明作出的贡献:"正是有了他，法国才给了整个世界一位最伟大的哲学家和对当代知识生活产生了重要影响的人物。"

德里达既是任教于世界顶尖大学的地位崇高的教授，也是爱打斯诺克、踢足球的阿尔及利亚犹太人，他对现代知识分子世界观的整个基础都抱持怀疑态度。和很多重要的思想家一样，我们重视德里达的思想是因为他纠正了某些偏执看法，在他这儿，偏执是对理性和明确定义过于热切的追求。德里达并不想去掉所有带等级的看法，他知道我们应该赞扬善行而非残忍，机智而非愚钝，慷慨而非吝啬。

中国之行

2001年，德里达依次访问北京、南京、上海、香港。北京大学、南京大学与复旦大学分别在这次访问中授予雅克·德里达名誉教授荣誉，上海社会科学院授予他名誉研究员称号，复旦大学中文系与哲学系分别邀请他担任学术顾问。