雲板

雲板
圖片來自lnanews

雲板，日本作雲版，為一青銅鑄敲擊唄器，通常為雲朵形狀，或者鑴有雲紋，因以為名。其板兩端呈雲頭狀，或鑴刻雲形花紋，原則上形式為雲形，故稱之。在古代，官署常用來召集群眾，權貴大家用以通知內宅，而一般宮廟、佛教寺院亦懸掛之，用以報時、報事或集眾。

目錄

簡介

雲板常以青銅、鐵或木版等材質製作，本為古時官署召集公眾之用，現常被廟宇、寺院作法器用。其上除鑄有供懸掛之用的孔洞外，通常會鑴有簡單圖案及文字，多為使用單位的名稱及鑄造日期，或祥瑞祝頌密咒，板的中下方有明顯凸出處展示打擊位置。

造型

紋飾精美

古代雲板造型典雅別緻，紋飾精美，堪為藝品。基隆市法王寺和靈泉禪寺的雲板，皆被政府公告為「民俗及有關文物」之台灣文化資產。中國安徽省樅陽縣，1996年挖掘一墓葬，出土鐵雲版一件，年代上溯到明代萬曆二年(1574年)，其歷史悠久、古樸大器，被視為文物珍寶，價值非凡。

名稱

日本僧人無著道忠（1653～1744）所編的一部禪宗百科辭典《禪林象器箋》中，舉「唄器類」詳盡列舉了各式的「版、板」具，如：如懸掛在「庫司」（古代禪林倉庫或掌錢物茶果食物之僧職）前稱為「大板」，懸在「方丈」旁稱為「內板」，置於「半鐘」之下稱為「鐘板」，還有首座板、照堂板、客板、坐禪板、齋板、巡火板、火板、報廊板等三十四種。總之，依懸掛之處、敲擊時間不同，名稱各異。

形制

雲板的一般形制，根據《清會典事例•樂部》：「雲版，銅鐵或合金鑄成，體薄而扁平，周身有雲紋，邊穿有孔繫繩。懸而擊之。」頂部有一洞孔，作為懸掛之用，或可繫繩掛於木架或建築構件上，中央偏下有撞座（敲擊點），分為兩面式與單面式，細部常有若干差異，形式逐步發展成多種。主要特徵為：上小下大的雲頭狀，即上部的雲頭向下，下部的雲頭向上，中央以柄相連。雲板中下方凸出處，以槌敲擊作響處，有時別鑄吉祥圖示。板上也常鑴刻簡單的圖案和文字，例如：如寺院、道觀之名，或鑄造日期，或祥瑞真言等。各朝代特徵，略有不同，使用方法，依不同宗派、地區、領域，也各有不同，敲擊方式亦異。

《禪林象器箋》中說：「〈雲章〉曰：板形鑄作雲樣，古雲『雲板』。〈俗事考〉云：『宋太祖以鼓多驚寢，遂易以鐵磬，此更鼓之變也，或謂之鉦，即今之雲板也。』〈三才圖會〉云：『雲板即今之更點擊鉦。唐六典皆擊鐘也，太史門有點鐘，二百八十人掌擊編鐘，即此是也。』佛教禪林沿用之，材質基本採取青銅，鑄為雲朵狀，或於平板上縷刻雲形花紋。

佛教法器

雲板的歷史典故，可追溯至佛陀時代，但在中國發展成型，歸屬佛教法器。唐代或更早時即開始被僧院使用，後來被其他領域引用，成為戲曲、樂器之屬。唐代百丈懷海禪師（720～814）制定《百丈清規》，以明禪宗寺院所應遵行的組織和行事規定，元代重新敕修為《敕修百丈清規》，為後世大乘佛教寺院所遵從。該書第九「法器章」提及，凡是以瓦、木、銅、鐵製作，能作聲者，例如：鐘、磬、鐃、鼓、椎、板、螺、唄等，皆稱為「犍椎」，為梵語、巴利語 ghaṇṭā一詞之音譯，又作「揵遲、揵槌、揵抵」等。最初作用，乃集眾聽講教法。在香港、台灣、日本等各地寺廟、宮廟，亦有年代久遠的雲板，被列為珍貴文物。

五家宗板

中國禪宗逐漸分為五大派，各派發展出不同式樣，或可總稱「五家宗板」。 寺院於布薩期間，即每半月（農曆十五與廿九或三十）集合僧眾說戒法之時，或於法會誦經之前，或者於集會僧眾飯食之時等等，皆敲鳴犍椎。沿用之今，現代各佛教寺院皆以「打板」，通訊報時、規矩法度、行道辦事。有時其上書寫，「謹白大眾，生死事大，無常迅速，各宜醒覺，慎勿放逸」等佛道偈語，提醒僧眾不可昏沉懈怠，當精進用功，醒悟「聞非有聞、覺亦非覺」等至深的空有不二之道。

主要用途

雲板也具報時和召集的作用，可用於早課前的召集，不過更多時候用於午膳前的召集，通常和魚梆一起懸掛在佛寺的「五觀堂」（即齋堂）外，每天用齋前，會長打三十六響通知僧眾用膳，故又稱「長板」。

雲板掛在齋堂前，與梆相對稱，結合禪林日常生活起居、法事儀程、集眾、上殿、過堂（二時齋粥，朝食，即早飯；晝食，即午飯）之前敲「大方廣佛華嚴經，華嚴會上佛菩薩」三遍，敲時心內默念，有節奏地依字敲之，「嚴」字輕敲，與梆及僧堂、殿堂、齋堂法會儀軌緊密銜接。藥石，即晚餐，敲三下。敲響雲板表示開飯了，佛教是「十方財」吃「十方飯」，原則上雲板一響，凡是進門的都有飯吃。

開靜與齋食

歸結雲板的主要用途，一是「開靜」，二是「齋時」。清晨三時鳴鐘、擊鼓後敲雲板，稱為「小開靜」，此時，香燈和大寮行者先起床。其後，雲板與諸堂板齊鳴，為「大開靜」，全寺住眾皆起，開始一天的作務。若雲板掛在齋堂前，因於粥（朝食，即早飯）、齋（晝食，即午飯）之前連打三十六響，此齋板又稱長板。古代於結齋後，也打雲板，又以當時僧眾可取下缽以集合，故又稱下缽。