须达多

须达多。原图链接

须达多（译音:Sudatta，意为“善施”），古印度憍萨罗国富商，波斯匿王的大臣，因常布施衣食照顾贫苦无依孤者，人称给孤独长者（Anathapindika），与祗陀太子共同布施福田，供养祇园]]作为释迦牟尼佛说法园地。

目录

祗园典故

古印度憍萨罗国是富有国度，首都“舍卫”（译意“闻物”财宝丰足），人民具多闻解脱之德，国王为波斯匿王 （译意“胜军”）。因其兵备完整，常胜诸国，以此为名，其太子名祇陀（译意 “战胜”)。波斯匿王的大臣须达多财富无量，乐善好施，常周济孤苦无依之人，故被称为“给孤独”

供养佛陀

祗园典故佛经多所记载，给孤独长者-须达多原本信奉婆罗门教，因听闻释迦牟尼佛说法后深受感动，发心建立精舍供养佛陀及僧众，在国城南郊觅得园地，地主是祗陀太子。太子常于此处赏游，得知须达多欲购地，戏言若能将黄金铺满园地就卖出。没想到须达多真以黄金满园铺地，太子却反悔不愿割爱，但须达多执意甚坚，太子突然想到树林皆未贴上黄金，因此决定土地属须达多，但树林仍为己有，奉献供佛陀说法，佛陀命名-祗树给孤独园，简称祗园，即祗园的由来。

法缘初起

给孤独长者-须达多膝下有七儿，及至成年长者一一为他们完婚，最后仅剩幺儿，因幺儿面容俊俏深得宠爱，须达多央请婆罗门人代为寻觅系出名门的大家闺秀，婆罗门人四处打听得知王舍城有位富豪－护弥，他的女儿长得如花似玉，于是向须达多推荐。

依王舍城律法，若遇有前来乞食的人，必须令家中尚未出阁的女子持物布施。因此婆罗门人就到富豪家中乞食，富豪的女儿见人上门乞食，便端著食物布施。婆罗门人一见惊为天人，心想总算不负所托，此时询问女子是否曾有人前来托钵乞食，女子答以尚无人前来乞食，婆罗门人于是请求女子要见其父亲一面。女子就请父亲护弥出门，护弥见远道访客热情相迎，婆罗门人娓娓道明来意，恰巧护弥也在筹谋女儿婚事，对婆罗门人的请求很快就答应了。

此时正巧有商人要前往舍卫国，婆罗门人便请他代转一封书信给须达长者，表示已经物色到最佳人选。须达多收信后非常高兴，就向波斯匿王告假筹备儿子婚事，国王赏赐了大批珍宝添做聘金，须达长者将部份珠宝用来赈济为儿子积福，而后亲自到护弥家中提亲。护弥盛情接待并留其在家过夜，当晚护弥家中仆人异常忙碌，须达多看见如此多的丰盛美食，不禁好奇问护弥，是在准备宴请国王大臣?还是婚宴?然而出乎意外，护弥告知是在准备迎请佛陀及比丘僧众。。

识佛与僧

须达多一听到护弥提及“佛、僧”之名时，汗毛直竖感应道交，问道：“佛是什么？为什么叫佛？我愿了解其义。”护弥解释：“佛者，有净饭王之子悉达多，出生时天降瑞应，具三十二种吉相，身旁有万神侍卫，出生后即行走七步，举手而言：‘天上天下，唯我为尊。’他的皮肤是黄金色，有三十二庄严相，八十种好，如果在家应当作金轮圣王，统领四天下。他年少见生老病死种种苦，不乐在皇宫享福立志出家修行，于是夜半翻越城门到山林，历经六年苦行终于开敷大智慧，断除一切漏尽烦恼，降伏魔众十八亿万，号曰[能仁]，具有十种超凡智力，四无所畏，十八不共。他光明照耀，三达遐鉴，故又号称‘佛’。”

须达多再问：“那什么又是僧？”护弥回答：“佛陀成道后，本欲独居山林，后来大梵天王下凡劝请佛陀为苍生转妙法轮，佛陀应允来到波罗柰鹿野苑，为拘邻五人转法轮说四谛，使他们漏尽结解成沙门，俱足神通之力，上虚空中有八万诸天神得须陀洹果。接著，郁卑迦叶兄弟等千人得漏尽通，五百比丘得阿罗汉果，神通广大自在，能为众生作良佑福田，这就是‘僧’”。

须达多闻后欢喜踊跃渴望亲见佛陀。但王舍城必须到深夜三时以后才开城门（初夜、中夜、后夜，是谓三时。），须达多中夜时分出门，城门未开，他见一旁有间供奉天神的宫庙，便上前礼拜。由于一时忘记念佛，他内心感到恐惧，心想若摸黑前往遇到恶鬼或猛兽，恐遭不测，于是暂回城内，待明晓再前往。”

须达多有位亲友往生后当天神，因见须达多反悔，便下凡为他打气：“居士切莫后悔，尽管前往谒佛，你必将获得无量法益，假使你今日得到了百车的珍宝，也远不如转足一步往谒世尊，假使你今日获得更珍贵的白象珍宝，也远不如举足一步往趣世尊，假使你今日所得如一阎浮提满中的珍宝，同样远不如转足一步至世尊所得之利弘多。”须达多受到天神鼓励勇气倍增，恐惧感立即消失，寻路来到世尊面前。

花开见佛

世尊此时早以神通得知须达多前来，便出外经行。须达多从远处遥望世尊，犹如金山、相好威容，远远超过于护弥所描述。他因见佛而心生欢悦，但不知如何礼佛，这时首陀会天神，在空中遥见须达多来见佛，发现须达多不知如何礼佛，便以神通化做四人行列跪在世尊面前，额头触地顶礼双足长跪问讯，接著再右遶佛陀三圈，最后恭敬地坐在一旁。须达多见天神示范起身离坐，重新问讯右遶三圈恭敬坐在一旁。

世尊为长者说四谛与苦空无常之法，须达多闻后欢喜雀跃，真诚纯洁的心就像一块白布承接了佛陀圣法，成就须陀洹（初果）。他长跪合掌问世尊：“王舍城中是否还有如我一般易受摄化的人？”佛陀说：“没有!城内百姓多半信奉邪教根深蒂固难以教化。”须达多又说：“是否恳请世尊亲临当地除邪就正？”世尊回答：“出家之法与俗家有分别，僧人住所也有不同。目前舍卫城并无可容出家人居住的精舍，去了那里也无法教化。”须达多向佛陀承诺：“如果佛陀要亲身前往，就为佛陀及僧众兴建精舍，希望世尊听许。”世尊默然接受。

布施福田

但须达多未曾建过精舍，祈请佛陀派弟子相助。世尊想到舍卫城内充斥外道信邪倒见，唯有派遣出身婆罗门种的舍利弗才能成事。须达多为了早日完成佛事，问舍利弗尊者：“世尊脚程日行几里？”舍利弗说：“一日约半由旬，一如转轮王足行之法，世尊也是如此。”须达多即于路旁约二十里先作一座客舍，内部陈设与饮食一应俱全，做为佛陀与僧众中途休憩之地。

皇天不负苦心人，须达多发现波斯匿王的太子祇陀有一处林地郁茂的园地，不仅林相优美且远近适中，可做为精舍用地。于是拜访祇陀太子，太子笑著拒绝表示并不缺钱，是平日散游之地不卖。但须达多再三央求，太子仍不肯割爱，表明园林无价，还故意刁难他，若能以黄金铺满地就卖。须达多一口答应，太子反悔只是玩笑话不算数。须达多正色对太子说：“身为太子却妄语欺诈，将来如何绍继王位？如何抚恤人民？”这时首陀会天的天人在空观见，知道须达多是为建精舍才购地，深恐日后两造兴讼律法会偏袒太子，反而不利，故以神通化作一人下凡劝导太子，既已许价契约就成立，不应妄语出尔反尔。太子自知理亏，只好依约而行，须达多即刻派人以大象担负著一千八百万黄金倾园而倒，但仍有些许空隙未填满，心中盘算不知还需要多少黄金才足够？太子看须达多踯躅不前提意解除交易。但须达多耗尽家资在所不惜，估算将平生所藏的黄金全数拿出，祇陀太子见须达多如此坚决，不禁被他的真诚感动，心想长者口中所说的佛陀，必定是位世外高人大圣德者，否则须达多不会舍一切财宝奉献。于是告知须达多不须再铺黄金，园地已经属于他所有，但园中树木仍属于自己所有，也要以此献佛。”须达多欢喜异常，即刻返家找人开始动工。

除邪步正

但是六师外道听说太子奉献园地供佛，怎肯成全?极力阻挠，立即跑到波斯匿王面前表示欲下战帖跟佛陀及僧众们斗法一决高下。如果外道输了，任由须达长者盖精舍；但是如果外道赢了，请国王立刻下令不准兴建，要佛陀及僧众必须一直长住王舍城，不准入舍卫国一步，如此保有各自势力地盘，互不侵犯。由于外道在舍卫国势力庞大，连波斯匿王也敬畏三分，于是国王召见须达多告知外道起意斗法之事，国王也深信六师外道必能得胜。须达多为此烦恼不已，忧愁全写在面容，舍利弗尊者见须达长者闷闷不乐主动关切，须达多将国王的话如实转达，他担心外道法术高强，佛陀及僧众不敌败阵，精舍就无法建立。舍利弗得知后安慰长者大可放心，六师之众就算遍满整个阎浮提如竹林一样多，也不能动佛陀与僧众一根毫毛。须达多见舍利弗如此自信转忧为喜，立即更衣求见波斯匿王，表达愿意接受外道的挑战。六师外道得到讯息后马上昭告天下，七日后将于城外宽博之处与佛陀及僧众等沙门斗法。舍卫国人民恭逢其盛，四处敲锣打鼓宣传这场史无前例的斗法大战。

七日一到，大众集结城外平博之处等候。国王及其六师敷施高座，只有须达多为舍利弗施设高座。

舍利弗先于树下入定冥思，此地外道习邪已久、憍慢自高，要以何德降伏？极思以德降伏并发誓言：“若我在过去无数劫中，慈孝父母，敬顺沙门婆罗门者，则让我进场时，一切大众皆向我行礼。”但时刻已至，六师外道见舍利弗还坐树下未有任何动静，便向波斯匿王进谗言：“佛陀弟子必定是自知无术，害怕才不敢上前迎战。”国王转告须达多，斗法时辰已到，佛陀弟子应该正面接受挑战。须达多赶紧到舍利弗面前跪求起身，舍利弗便出定整理衣服，以尼师坛置于左肩上，安详缓步而行，如狮王般稳重来到众人面前。众人一见舍利弗法相庄严无比，竟不由自主起身合掌，如风吹草偃般全都躬身向舍利弗行礼，这时舍利弗便到须达多所敷之位上座。

降伏外道

六师外道众中有一人叫做劳度差者，擅长幻术法力高强，他当众以咒术变化出一棵树，树叶繁茂且长出奇花异果，树荫之大可遮蔽所有与会大众。众人都惊赞不已，舍利弗便以神通力化出一股强风，将树连根拔起，大树瞬间倒地碎为微尘，众人就说第一局舍利弗获胜，劳度差落败。劳度差不服，再变出一座喷水池，四面以七宝镶成，池中开出美艳莲花，众人叹为观止。舍利弗神变出一头巨大六牙白象，每根牙上都开七朵莲花，每朵花上有七仙女歌舞，大象缓缓走向池边，吸光池水，众人看得目瞪口呆，都说第二局又是舍利弗战胜，劳度差失败。劳度差又变出一座七宝山，七宝庄严，泉池树木，花果茂盛。众人都说是劳度差所变。舍利弗立即变化出一位金刚大力士，以金刚杵挥打宝山，宝山立刻被摧毁无馀。众会皆说第三局还是舍利弗夺胜，劳度差失败。劳度差又变出一条有十个头的龙飞旋虚空，无量珍宝如雨从空而降，龙首发出如雷巨响，大地为之震动，惊动会场所有人。众人都说这一定是劳度差所作。舍利弗便化作一只大鹏金翅鸟王，冲向十头龙，利爪撕咬擘裂啖食。众人就说第四局是舍利弗战胜，劳度差不如。劳度差又变出一头肥硕力大无穷的牛，麤脚利角踱地大吼奔突来前。舍利弗接招变化出一头狮子王，将牛分裂食之。众人都说第五局是舍利弗获胜，劳度差技穷。劳度差又变其身，化作一个鬼夜叉形体又长又大，头上火燃，目赤如血，四牙长利，口自出火，腾跃奔赴，凶恶无比。舍利弗自化其身，变作管领众夜叉之王，即四大天王的北方毘沙门王，夜叉一见心生恐怖，才想脱逃，但四面火起无退路，唯舍利弗身边，清凉无火，夜叉只好屈伏，五体投地，向舍利弗求哀逃命。

两造交手数回合胜败立分，众人唱言舍利弗全胜。此时舍利弗飞升至虚空，现行、住、坐、卧四威仪，身上喷出清水，身下发出火焰，从东边消失，又从西边踊现；从西边消失，又从东边踊现；北边消失，从南边踊现；从南边消失，从北边踊现。或现巨大身躯遍虚空，忽然间又缩小，或者分一身或分百千万亿化身，再合为一身。一会儿在虚空，一会儿又在地上，履地如履水，履水如履地，变幻莫测。舍利弗作此神变又马上收神通回座，这时会中大众亲眼目睹其法力高超从未曾有，各个心生欢喜赞叹莫名。舍利弗趁势为大家说法，在场众人随各自宿福因缘得果，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。六师徒众及其三亿弟子佩服舍利弗五体投地，欲追随其出家学道。

兴建精舍

舍利弗尊者成功摄伏外道，精舍得以建立无疑，便与须达长者连袂来到工地，须达多的手捉绳子的一头，舍利弗尊者捉另一端，两人共同丈量精舍的范围。此时舍利弗含笑，须达好奇问舍利弗为何而笑?舍利弗回答长者:“您开始建立精舍，其实六欲天的宫殿就已经完成了。”舍利弗立即神通示现给须达长者观看神圣庄严的六欲天宫殿。须达问舍利弗六欲天何处最为快乐?舍利弗说:“离人间较近的下三天，即四王天、忉利天、夜摩天，色欲深厚。而最高的二个天界，即化乐天及他化自在天，憍逸自恣。唯有第四天都率陀天，少欲知足，而且有一生补处菩萨住在彼处，若您来生转生其中，仍可继续听闻佛法，法训不绝。”舍利佛告知须达长者因果不灭的事实，长者曾于毘婆尸佛时，在此地为世尊起立精舍，而地上这些蚂蚁已存在。尸弃佛时，也为佛造立精舍，这些蚂蚁同样在地上生出。毘舍浮佛时，长者为世尊于此地中起立精舍，而蚂蚁也在。拘留秦佛时，长者亦为世尊在此地中起立精舍，地上同样是这些蚂蚁。拘那含牟尼佛时，长者为世尊于此地中起立精舍，依然又见这些蚂蚁。迦叶佛时，长者亦为佛于此地中起立精舍，眼前这些蚂蚁还于地中生，时至今日，已经过了九十一劫，而这些蚂蚁依旧受报“化生”身，不得解脱。可见生死长远无尽，唯独超生福报最重要，历劫千生，不可不种啊!”须达听闻舍利弗说明因果后，对著地上的蚂蚁感到万分的悲悯。

须达长者设计精舍非常考就，以妙栴檀，用为香泥，别房共有一千二百处。每一百二十处，设一打犍椎。当精舍建妥后，便开始迎请佛进驻。须达欲将迎请佛僧殊荣让给波斯匿王，便前往谒见波斯匿王报告希愿陛下派遣使者迎请佛陀入城。波斯匿王即刻派遣使者往王舍城迎请佛陀。世尊在四众弟子的前后围遶下，放大光明，震动大地，浩浩荡荡前来舍卫国，及至城边，大众手持诸供具恭敬迎待。世尊走进国内至广博处，放大光明，遍照三千大千世界，脚指按地，地皆震动。城中伎乐不鼓自鸣，盲聋喑哑及身偻癃拘怪症者皆得痊愈。男女老幼亲眼目睹种种瑞应，欢喜踊跃，纷纷来到佛前集聚。这时世尊犹如一位精湛良医随病投药，并为大众宣说妙法，闻者各依宿缘所应得果，有成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果者，也有种辟支佛因缘者，也有发无上正真道意者，总之皆大欢喜，人人奉行佛陀法教不缪。佛陀最后告诉阿难，园地为须达长者所买，园中树林花果属祇陀所有，二人同心共立精舍，功德巍巍，应以二人之名称此园林，以祇树给孤独园流芳后世，阿难及四部众弟子听闻佛所说，皆顶戴奉行。