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鬻子

來自 呢圖網 的圖片

本 名;鬻熊

別 名;鬻熊子、鬻子

所處時代;商末周初

民族族群;華夏族

主要作品;鬻子

鬻熊(Yù Xióng):羋姓,名熊,又稱鬻熊子、鬻子(已知最早的道家人物之一,起子書之始),祝融火正陸終的後裔,周文王的臣子,楚國的先祖,楚國開國君主熊繹之曾祖父。

大約生活於公元前11世紀。

商朝末年,鬻熊投奔周文王,並成為周文王的火師

記載:「鬻熊子事文王」,可見楚國始祖鬻熊對周文王的恭敬。

周成王時,感念鬻熊的功勞,封鬻熊的曾孫熊繹為子爵,楚國始建國。

鬻熊是具有八百年歷史的楚國的創始人,傑出的巫師和政治家。同時楚國的開山之祖只能追溯楚國的開國人物鬻熊,留有《鬻子

一書傳世。[1]

目錄

傑出的遠古巫師

鬻熊的先輩原為羋[mǐ]姓,羋國後裔。羋姓是所謂「祝融八姓」之一,始祖為季連。季連的後世子孫鬻熊在商朝末年投奔周文王,並成為周文王的火師,且以守火堆祭祀為職責。

史記·楚世家》中記載:「鬻熊子事文王」,可見楚國始祖鬻熊對周文王的恭敬程度。

漢書》載魏相奏記霍光,稱文王見鬻子,年九十餘,可推定台灣嶽麓書社六十教授合譯《白話史記》中有關和姬昌關係的段落描述勘誤,邏輯謬誤。古書記載,鬻熊以下楚君皆以熊為氏,但據出土戰國晚期楚國銅器銘文,楚君名號皆以酓為氏。

「祝融,火神。相傳為帝嚳時的火官,後尊為火神。《國語·鄭語》:『夫黎為高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰『祝融』,其功大矣。』」包山楚簡中列老童、祝融、鬻熊為楚先,印證了《左傳·僖公二十六年》的「夔子不祀祝融,與鬻熊,楚人讓之。」

「根據包山楚簡246號,『鬻熊』是位於『荊王熊麗』前面「楚先』中的最後一位,他是楚國開國史上很顯赫的人物,傳說傳說他曾為周文王的火師,且「子事文王,早卒」,周成王推翻前朝後因他早卒,所以封鬻熊的後人於楚。」自清華簡《楚居》整理公開後,支持此說的學人漸成主流。

鬻熊的兒子叫熊麗,熊麗生下了熊狂,熊狂又生下了熊繹,熊繹生在周成王時代,成王要舉用文王、武王功臣的後代,於是把熊繹封到楚蠻,封給他子男爵位的田地,姓羋,居住在丹陽。

政治主張

鬻子》舊題鬻熊撰。《漢書·藝文志》道家類有《鬻子》二十二篇,小說家類有《鬻子說》十九篇。劉勰《文心雕龍·諸子第十七》中說:「至鬻熊知道,文王諮詢,余文遺事,錄為《鬻子》。鬻熊懂得道家學說,且以此擔任文王的火師。」內容「闡域中之教化,論刑德之是非」(《鬻子·逢行圭序》)。

對於「什麼是『道』」這個問題,鬻子說:「發政施令,為天下福者謂之道。」為天下人謀福祉的政令,就是「道」。這在商末周初的奴隸制社會,提出為天下人謀福祉的政治思想,無疑是進步的。

個人作品

鬻子》舊題鬻熊撰。《漢書·藝文志》道家類有《鬻子》二十二篇,小說家類有《鬻子說》十九篇。劉勰《文心雕龍·諸子第十七》中說:「至鬻熊知道,文王諮詢,余文遺事,錄為《鬻子》。鬻熊懂得道家學說,且以此擔任文王的火師。

」內容「闡域中之教化,論刑德之是非」(《鬻子·逢行圭序》)。

今本《鬻子》一卷,其文與《列子》引道家之《鬻子》三條不類,與賈誼《新書》引小說家之《鬻子說》六條略同,故清人認為系六朝以後人仿賈誼引文撰擬。有唐逢行圭、明謝汝詔注,明楊慎評議,收入《二十二子全書》、《說郛》等叢書。

親屬成員

先祖:季連

兒子:熊麗

孫子:熊狂

曾孫:熊繹

參考資料

  1. 《鬻子》全文,個人圖書館 , 2015年10月14日