鹿港福德宮
昔日
鹿港在五個方位各設有土地公，分別是鹿港城隍廟與潤澤宮的中央土地公、鹿港景靈宮的東方土地公、鹿港福德宮的南方土地公、鹿港威靈廟的西方土地公、鹿港福德祠的北方土地公。
其中南方土地公座落在鹿港必經之處的楊公橋旁，商旅們會順便膜拜這尊手持元寶的神像，因此而馳名。廟內還有一座雕有「庚子」和「街尾眾弟子」的石爐。1939年，廟宇遭大水毀壞而神像失蹤多年。
重建
鹿港鎮街尾里前里長許加春於1995年1月間在鹿港文武廟附近盧姓人家找到南方土地公神像，原放在青雲路與中山南路的民間洗車場。請回後供奉在鹿港護安宮。次年6月8日，護安宮信徒在護安宮東北角挖出一塊字跡業已剝落模糊的石碑，上頭留有「福德祠」字樣，研判屬於南方土地公。
1999年，正當彰化縣政府重建楊公橋時，南方土地公的信徒也籌措經費在新橋旁重建廟宇，於該年10月9日舉行上大樑典禮。新廟彩繪為大村鄉人張逢源透過鴻華雕刻部承接。
鹿港鎮長李棟樑、北斗鎮長洪叄民、高雄縣仁武鄉長劉龍泉共同捐獻，新刻一尊以台灣牛樟木製成的土地公神像，作為鎮殿之用。由鹿港護安宮主委林肇睢委託施炯裕雕刻高三點六台尺的木身、陳萬能製作錫製頭冠，號稱為鹿港最大的土地公像，1999年10月6日完工。
2000年11月26日，新廟舉行入火安座大典，並依古早年宗教風俗，請劇團演出八仙賀壽。廟方管理委員會並認養楊橋公園，在蓮花湖放養黑天鵝、土鵝，說是土地公託夢要的。
2012年8月11日，廟方將找回的石爐進行安座大典。該香爐為鹿港人陳誌華在該年7月於臺南鹿耳門商店意外找到，廟方推派副主委陳秋鹿等買回。
祭祀
頭牙時，信眾會抱著象徵招財的金元寶回來祭祀。廟方也會將大型的金元寶贈送給贊助的廠商。
中秋節時，廟方會供應湯圓。廟方常務理事陳富裕表示，中秋吃湯圓的歷史已不可考，早期鹿港的土地公廟都有此習俗，後只剩此廟還保留此一習俗。
三一九槍擊事件不久，同年4月24日，中華民國總統陳水扁到鹿港護安宮與緊鄰的鹿港福德宮，向吳府千歲和鹿港南方土地公上香還願。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。