鹿港福德祠
沿革
鹿港福德祠位在昔日的鹿港船仔頭碼頭旁，廟又稱「閤港福德祠」、「北頭福德祠」，創建年代已不可考，一說創建於雍正三年（1725年）。廟內最古早的文物是正面嵌入「貴吉 大清乾隆戊寅年秋立 永遠供奉」、背被面嵌入「彰化縣北頭 福德正神座前 晉江弟子李元隆敬」的一個磁花瓶。
廟今貌是光緒十二年（1886年）由總理施玉魁、士紳辜春林等百餘人發起重修，歷數年完成，在神龕上保有木匾為記。戰後初期民間普遍生活困乏，此祠曾疏於管理，導致房舍被佔用，直到1960年代政府頒布廟宇管理施行規定，希望各廟宇皆設管理人負責。當時玉順里里長蘇騫，被指定為暫代管理人。
廟宇右側為鹿港奉天宮，是1968年建立。1998年蘇騫辭世，改由施純銘管理鹿港福德祠。
祭祀
此廟土地公古稱為「鹿仔港土地公」。昔日，鹿港八郊會在春秋兩祭祭祀鹿港天后宮媽祖、鹿港永安宮曾大老爺、鹿港潤澤宮李殿王、鹿港地藏王廟地藏王菩薩、鹿港城隍廟城隍爺、及此廟的土地公。鹿港各方另設土地公後，此神被當成北方土地公。
早期此廟無土地婆，其後常有信眾到廟中許願求財賜子，其中有一信眾還願時塑了一尊土地婆神像。因信徒認為該土地婆靈驗，又有還願者再進獻一尊土地婆神像，形成「一夫兩妻」。信徒多認為，香火旺盛是得自土地公有二位夫人相助帶來的福氣。
在二月初二、二月十六、八月十五都有祭祀。像在農曆二月初二土地公得道升天日時，會與南方的鹿港福德宮推出多項應景活動，頗有相互較勁的意味。自2003年起，鹿港福德祠會在大年初五舉辦迎財神爺、福德正神、財神及虎爺出巡，遶行鹿港市區街道、鹿港彰濱工業區。
求籤
該廟求籤方式與其他寺廟不同，為陰陽籤。信眾以擲筊三杯，依其杯意來挑選籤詩，如二正一負就是「陽陽陰」，就要挑選「陽陽陰」的籤詩，如碰到立筊，也有屬於立筊的籤詩。求籤時辰也與土地公的神示有關，有的籤在早上求時是吉籤，晚間來求卻是凶籤。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。