鹿港福德祠
沿革
鹿港福德祠位在昔日的鹿港船仔头码头旁，庙又称“阁港福德祠”、“北头福德祠”，创建年代已不可考，一说创建于雍正三年（1725年）。庙内最古早的文物是正面嵌入“贵吉 大清乾隆戊寅年秋立 永远供奉”、背被面嵌入“彰化县北头 福德正神座前 晋江弟子李元隆敬”的一个磁花瓶。
庙今貌是光绪十二年（1886年）由总理施玉魁、士绅辜春林等百馀人发起重修，历数年完成，在神龛上保有木匾为记。战后初期民间普遍生活困乏，此祠曾疏于管理，导致房舍被占用，直到1960年代政府颁布庙宇管理施行规定，希望各庙宇皆设管理人负责。当时玉顺里里长苏骞，被指定为暂代管理人。
庙宇右侧为鹿港奉天宫，是1968年建立。1998年苏骞辞世，改由施纯铭管理鹿港福德祠。
祭祀
此庙土地公古称为“鹿仔港土地公”。昔日，鹿港八郊会在春秋两祭祭祀鹿港天后宫妈祖、鹿港永安宫曾大老爷、鹿港润泽宫李殿王、鹿港地藏王庙地藏王菩萨、鹿港城隍庙城隍爷、及此庙的土地公。鹿港各方另设土地公后，此神被当成北方土地公。
早期此庙无土地婆，其后常有信众到庙中许愿求财赐子，其中有一信众还愿时塑了一尊土地婆神像。因信徒认为该土地婆灵验，又有还愿者再进献一尊土地婆神像，形成“一夫两妻”。信徒多认为，香火旺盛是得自土地公有二位夫人相助带来的福气。
在二月初二、二月十六、八月十五都有祭祀。像在农历二月初二土地公得道升天日时，会与南方的鹿港福德宫推出多项应景活动，颇有相互较劲的意味。自2003年起，鹿港福德祠会在大年初五举办迎财神爷、福德正神、财神及虎爷出巡，遶行鹿港市区街道、鹿港彰滨工业区。
求签
该庙求签方式与其他寺庙不同，为阴阳签。信众以掷筊三杯，依其杯意来挑选签诗，如二正一负就是“阳阳阴”，就要挑选“阳阳阴”的签诗，如碰到立筊，也有属于立筊的签诗。求签时辰也与土地公的神示有关，有的签在早上求时是吉签，晚间来求却是凶签。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。