黃欣(詩人)
| 姓名 | 黃欣 |
|---|---|
| 別名 | 字茂笙，別署固園主人、 四梅主人、西圃 |
| 出生年 | 1885 |
| 死亡年 | 1947 |
| 教育背景 | 明治大學法科專門部正科 |
| 出版作品 | 《西圃吟草》、《固園詩草》、 《固園吟草》、《南遊吟草》 |
黃欣（1885～1947），字茂笙，別署固園主人、四梅主人、西圃。[1]臺灣縣寧南坊人（今臺南市）。
生平
父黃江於前清時經營糖業，商號「錦祥記」。明治三十五年（1902）公學校畢業後任職臺南病院，曾偕其弟黃溪泉從府城文人胡殿鵬習漢詩。明治四十一年（1908）赴東京，就讀中學，明治四十三年（1910）畢業。大正元年（1912）又東渡求學，翌年（1913）自明治大學法科專門部正科畢業。返臺後創辦實業，初在嘉義廳下竹圍莊經營農場和魚塭，隨後實業擴大，當選學甲漁業信用組合監事，並任臺南協會理事、東京電具製造株式會社取締役（董事）。臺南協會與公會合併後復擔任理事，其後歷任臺灣製紙株式會社專務取締役、臺南集義公司監事、臺南自動車株式會社監查役、株式會社嘉義銀行取締役等職務。公職方面，曾於大正七年（1918）任臺南廳西區區長，其後又出任臺南州教育委員、帝國在鄉軍人會臺南分會名譽會員、內務局特殊財產管理局評議委員、總督府評議員、臺南州稅務調查委員、所得稅調查委員等職。大正十一至十二年間（1922～1923），曾往南洋與中國東北旅行考察。大正十二年（1923），受命擔任臺南州教育委員，致力教育文化事業，組織文化劇團，昭和二年（1927）擴展為臺南共勵會，並擔任會長，會址設於三官堂（今臺南忠義路）。設有講演、體育、教育、演藝四部，提供演藝收益作為教育經費，後擴充為共勵義塾，為失學民眾免費夜間授課，兼收失學的華僑子弟。此外，又曾組織共勵會演劇部，巡迴公演話劇，以啟迪民智。昭和四年（1929），該會曾演出黃欣作品《誰之錯》；昭和七年（1932），又演出其作《破滅的危機》於臺南市宮古座。昭和八年（1933）二月，劇本《破滅的危機》[2]出版。
著作
黃欣精於漢學，特長於漢詩，為「南社」成員，大正元年（1912）曾與「南社」趙鍾麒、楊鵬摶、謝維巖、陳渭川等，和日人共創「采詩會」。大正三年（1914）偕胞弟黃溪泉在其父經營「錦祥記」之加工廠原址，闢建庭園，名為「固園」。各地文士往訪交遊者甚多，固園遂成為騷壇定期集會及聯吟的場所，黃欣因而有「小孟嘗」之雅號。胡殿鵬稱黃氏昆仲為「固園二雅」，有〈喜贈固園二雅〉等詩多首題贈。[3]昭和十一年（1936），繼趙鍾麒之後接任「南社」社長，生平所作詩詞不少，有《西圃吟草》[4]、《固園詩草》、《固園吟草》等，惜隨作隨棄，大多已散佚無存。連橫主編《臺灣詩薈》第四號載有黃欣《南遊吟草》，選錄黃欣遊歷南洋詩三十五首[5]。以下詩作輯錄自《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《采詩集》、《臺灣文藝叢誌》、《臺南新報》、《臺灣詩薈》、《詩報》、《臺灣日報》、《風月報》、《興南新聞》、盧嘉興〈記臺南固園二雅之黃茂笙黃谿荃昆仲〉等，並依發表或寫作時間排序，時間未詳者置於末。[6]
七言古詩
迎神雜詠
聖母湄州謁祖回[7]，年年三月廟門開[8]。兩朝熱鬧承天府[9]，賺得全臺善信來[10]。（其一）
齋戒虔誠問咎休[11]，財丁福壽盡情求。世間多少痴兒女，跪向神前叩響頭。（其二）
神輿繞境鬧紛紛，鑼鼓鼕鼕[12]徹夜喧。第一擾人清夢處，大吹大擂四平崑[13]。（其三）
銀旗過後又金旗[14]，踵事增華[15]彼一時。今日財神已顛倒，銷聲匿跡去何之。（其四）
滿城神佛喜交歡，涼傘頭旗數百竿[16]。吾道已窮堪浩嘆，文衡聖帝也隨鸞[17]。（其五）
十尺文王九尺湯[18]，九爺肥短八爺長。化身步入平康里[19]，更比遊人分外狂。（其六）
神農不管人間事[20]，彈指光陰億萬年。底事今朝跟媽祖，芒鞋踏破海東天[21]。（其七）
岡山佛祖駕光臨[22]，聊表親交一片心。董事替伊行帖式[23]，大書愚妹小觀音。（其八）
【題解】
本詩為七言古詩，收入盧嘉興〈記臺南固園二雅之黃茂笙黃谿荃昆仲〉一文。[漢人]]在臺灣建立統治政權始自鄭成功，鄭氏渡海時曾迎請福建人共同信仰的海神媽祖庇護，後來施琅征臺時同樣也請媽祖隨船，保佑海上平安，可見媽祖信仰在全臺宗教的重要地位。這組臺南文人黃欣撰寫的〈迎神雜詠〉共八首，從中可見具有悠久歷史的府城，在日治時期開始引入新思潮之際，依然保有濃厚的漢人傳統民間信仰。在兩岸海路依舊通行時，每年3月府城媽祖就會返回湄州進香，回鑾後的繞境活動，以及「媽祖生」時，各地善男信女大批湧來進香，熱鬧十足。此組詩以詼諧口吻，諷刺時人在景氣不佳之際，卻花費大筆金錢投注在信仰上，甚至串聯各寺廟共同參與繞境活動，使得花費更為龐大，故藉此詩揭弊，希望民眾稍事改革，以破除迷信。
【延伸閱讀】
1. 郁永河〈臺海竹枝詞〉十二首之十一，《全臺詩》第壹冊。
2. 林豪〈淡水迎神曲〉，《全臺詩》第玖冊。
3. 吳德功〈彰邑暮春逐疫〉，《全臺詩》第拾冊。
七言絕句
望獨立山
千丈芙蓉[24]不可攀，啼猿怪鳥渺茫間[25]。無端棖觸滄桑感[26]，腸斷前途獨立山。（其一）
獨立山前車四周[27]，側身翹首總生愁。遙看天際高飛鳥，來去輸他得自由。（其二）
【題解】
本組詩為七言絕句。收入《全臺詩》第參拾陸冊。原收錄於《臺南新報》，「詩壇」欄，1921年9月20日，第六版。登高望遠，進行產生孤獨感，是許多文人賦文寫詩的共同經驗。大正9年（1920），阿里山鐵路正式載客。日本人修築的阿里山高山鐵道，雖然目的是取得臺灣高山木材資源，但也促進了阿里山地區的觀光。獨立山位於嘉義竹崎，海拔840公尺，阿里山森林鐵道從此處開使盤旋上升。鐵道至獨立山路段時，因山勢陡峭，迫使路徑需盤繞山三圈。目前嘉義獨立山也是健行登山協會評定的「臺灣小百岳」，景色優美宜人。
黃欣從寫作時間來看，應該是於阿里山鐵路完工載客後不久前往，從同時所寫〈同枝太守一行登阿里山〉可見，當時是與郡守同行。詩中對於生長在山壁上的山芙蓉清美卻不可攀折，山中猿猴飛鳥啼叫，忽近忽遠的聲音，讓靜態的山景顯著更加寂靜，觸發了詩人對於天地悠遠的滄桑感。又因為獨立山段的繞山三圈的特殊走法，往返重覆，讓詩人聊發愁悵，並對於天空自在的飛鳥，心生羨慕。人生汲汲營營於生活，卻總是重覆著相同的煩勞雜事，當暫時拋下塵務旅遊時，總是能有不同的想法。詩人對於新鐵路、新景色的看法，結合對於自由自在的嚮往，就形成了這兩首愁悵中帶著解放思緒的作品。
【延伸閱讀】
1. 陳梅峰〈阿里山〉，《臺灣日日新報》，「詩壇」欄，1934年5月4日，第八版。。
2. 林臥雲〈和鐘顯堯先生阿里山紀遊〉，《臥雲吟草初集》。
註釋
- ↑ 黃欣又號萬年布衣、紫雲、獨醉齋，日治晚期曾改名國江南鳴。
- ↑ 昭和八年（1933）二月發行，收於黃天驥編《固園文存》其二（臺南：固園，1984年）。
- ↑ 提要主要參考：盧嘉興〈記臺南固園二雅之黃茂笙黃谿荃昆仲〉，盧嘉興《臺灣研究彙集》第七輯，1969年1月、吳毓琪《南社研究》（臺南：臺南市立文化中心，1999年）、黃美月〈臺南士紳黃欣之研究〉（臺北：臺灣師範大學歷史學系在職進修班碩士論文，2005年）。
- ↑ 據黃天驥編《固園文存》其二，筆蹟之五圖版。《西圃吟草》一書署「戊申（1908）孟冬」，係二十四歲時所結集。
- ↑ 連橫〈跋〉曰：「鄉友黃君茂笙昨冬（1923年）漫遊南嶠，兩月始歸。過訪稻江，袖詩相示，為選三十有五首，載諸《詩薈》。茂笙素好遊，負遠志，將來所作，其造詣猶未可量也。」
- ↑ 【許俊雅撰】
- ↑ 聖母湄州謁祖回：清初施琅因媽祖庇護平臺有功，故上奏御封媽祖由天妃升格為天后，又稱「天上聖母」。湄州：今福建莆田湄州島，為媽祖林默娘的故鄉，亦為媽祖廟的祖廟所在，由此分靈而出的媽祖廟頗多，臺南開基天后宮即屬之。該廟每年或每三年的春季，必回湄州拜謁祖廟，回鑾時信徒在北汕尾迎接，規模非常浩大。從清代到日治時期仍延襲此儀式。
- ↑ 年年三月廟門開：媽祖的生日是農曆的3月23日，由於媽祖是自福建來臺的漢人共同信仰的神明，媽祖生時，全臺各地的媽祖廟都會大開廟門，舉行熱鬧的慶典活動。
- ↑ 兩朝熱鬧承天府：兩朝，兩天。承天府，鄭成功所建的東都，鄭經即位後改為東寧。農曆3月，除了在各地舉行媽祖繞境儀式外，從臺灣幾座舊天后宮分靈出去的媽祖廟也會「回娘家」。從府城分出的媽祖廟亦然，尤其到了媽祖生的前夕與當天，更是鑼鼓喧天，舉市若狂。
- ↑ 賺得全臺善信來：賺得，嬴得，又可解為誑騙。若取第二義，則諷刺意味更深。善信：善男信女。
- ↑ 咎休：吉凶。
- ↑ 鑼鼓鼕鼕：鑼鼓原作「鑼彭」，誤。鼕鼕，象聲詞，指鼓聲發出的聲響。
- ↑ 四平崑：屏南四平戲，又稱為「庶民戲」、「閩北四平戲」，現存於福建省屏南縣的龍潭村。
- ↑ 銀旗過後又金旗：臺南恭迎天后，多請綢緞商以綢緞製作旗幟，而金銀商以金銀製旗，或以金銀環綴合而成，故稱金旗或銀旗。此外，五穀店或材木店、餅店也以販賣商品製作旗幟，五光十色的旗幟飄在道路上。此言民眾投入大量金錢參與盛會。
- ↑ 踵事增華：因襲前人所為，而更加增添補益。
- ↑ 涼傘頭旗數百竿：涼傘，古稱「華蓋」是古代帝王出巡時的儀杖隊之一，也有遮陽的作用，後來迎神隊伍亦用之，走在神明轎前，前行移動時須不斷旋轉。頭旗，則是主導進香隊伍方向的旗子，和頭燈搭配走在最前端，後面跟著三仙旗。此句比喻進香隊伍盛大、參加者眾。
- ↑ 吾道已窮堪浩嘆，文衡聖帝也隨鸞：「吾道」，指儒家傳統。文衡聖帝，關聖帝君為三教所共尊，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」。同治年間因戴潮春事件後，景氣不佳，故媽祖出巡時也邀集文衡聖帝一起繞境。這兩句指儒家文化已沒落，以致代表文昌的關帝也跟隨媽祖的鑾轎遶境，令人嘆息。
- ↑ 十尺文王九尺湯：典出《孟子‧ 告子》，周文王身高十尺，商湯身高九尺。指信徒所頂著的神明護法神偶，身形極高。
- ↑ 平康里：唐朝長安地區妓女的居所，後比喻妓院。指遶境的路線經過妓院。
- ↑ 神農：神農氏，被醫館、藥行視為守護神，在臺南有藥王廟一座奉祀之。
- ↑ 底事今朝跟媽祖，芒鞋踏破海東天：底事：何事。清同治年間戴潮春起事，適逢北港媽祖來進香，因官方戒嚴，神轎乃夜宿城外藥王廟，後凡天后南下皆由藥王廟街轎班擡轎。這裡質疑迎媽祖關神農藥王廟什麼事呢？竟如此賣力隨著媽祖繞境。
- ↑ 岡山佛祖駕光臨：這裡當指岡山宗聖堂開基觀音佛祖也跟著參與媽祖繞境。
- ↑ 董事替伊行帖式：廟方董事替神明交換拜訪名帖。
- ↑ 千丈芙蓉：指長滿山壁的木芙蓉花。千丈芙蓉，芙蓉，指木芙蓉，原產中國的喬木植物，多於華南丘陵地區可見其蹤影。清陸求可〈蘇幕遮〉（花山）有名句「千丈芙蓉風謖謖」。
- ↑ 渺茫間：遼遠而不易見。
- ↑ 無端棖觸滄桑感：此句指沒來由地撥動對於世事變化無常的感觸。無端，沒來由。棖，音ㄔㄥˊ，棖觸，撥動、觸動。滄桑，世事變化無常。
- ↑ 車四周：車，動詞，指坐著火車環繞獨立山四周。