齊雲樓·天下雄諸侯

《齊雲樓·天下雄諸侯》是南宋思想家葉適的作品之一。　　

葉適講究"功利之學"，認為"既無功利，則道義者乃無用之虛語"。主張"通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣"(《學習紀言》)，反對傳統的"重本抑末"即只重農業、輕視工商的政策。強調"道"存在於事物本身之中，"物之所在，道則在焉"。物由氣構成，五行八卦都是氣的變化形態。提出"一物為兩"、"一而不同"的關於事物對立統一的命題，認為事物對立面處於依存、轉化之中，但強調"止於中庸"。認識上主張"以物用不以己用"，提倡對事物作實際考察來確定義理。反對當時性理空談，對於理學家們所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作，指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出"無極"、"太極"等學說的謬論。在哲學、史學、文學以及政論等方面都有貢獻。

齊雲樓·天下雄諸侯

“

天下雄諸侯，蘇州數一二。

都會自昔稱，陪京今也貴。

奕奕撰重樓，岧岧立平地。

虛景混空蒼，囂聲收遠肆。

闉闍雖散闊，欄檻皆堪記。

向非土木力，焉能快高視。

湖山西南維，江海東北塈。

舍緩未為愚，疏達終多智。

窮民一宵燈，細巧雜紋織。

豪士三春卉，妖麗亂名字。

侈甚見精誠，富餘輊講肄。

先朝豐豫日，應奉稽古義。

花綱飛入汴，石林鬼浮泗。

天然造生活，始者行賑施。

王公占上腴，邸觀角奇致。

是邦聚璀璨，四顧盡憔悴。

狂風胡誤濡足，遺爇等交臂。

艱難屢省方，薄遽虧頓置。

因循墮和好，挽仰銷年歲。

翻憐井邑盛，又使編氓匱。

頗雲魚蝦微，亦已困徵稅。

人生賤苟免，所尚剛強氣。

呼鷹飽何待，暴虎怒斯易。

吁嗟又悒悒，胡為長惴惴。

夜聞踏歌喧，激列動哀思。

吳俗固捷疾，吳後信蠭利。

項梁起讎秦，子弟奮投袂。

功成須力到，豈必資黠慧。

寧羨鵲居巢，盍如蛉有類。

未發忌先聞，因詩良自喟。

”

— [南宋]葉適

作者簡介

葉適(1150年5月26日~1223年2月21日 )，字正則，號水心居士。溫州永嘉(今浙江省溫州市)人，南宋思想家、文學家、政論家、官員。生於瑞安，後居於永嘉水心村，世稱水心先生。淳熙五年(1178年)，葉適中榜眼。歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝，歷官平江府觀察推官、太學博士、尚書左選郎、國子司業、知泉州、兵部侍郎等職，曾參與策劃"紹熙內禪"^[1]。

詩文創作

詩文創作上，葉適繼承韓愈"務去陳言"、"詞必己出"的傳統，從觀點到文字均力求新穎脫俗，提倡獨創精神，主張"片辭半簡必獨出肺腑，不規仿眾作"(《歸愚翁文集序》)。其文雄贍，才氣奔逸，尤以碑版之作簡質厚重而著名當世。他不滿江西詩派奇拗生硬和"資書以為詩"的詩風，而傾向於晚唐，尤其尊崇姚合、賈島的流利清淡。與"永嘉四靈^[2]"(徐照、徐璣、趙師秀、翁卷)等人友善，曾刊印他們的詩集，並極力推崇，如在《徐文淵墓志銘》中說"四人之語遂極其工，而唐詩由此復行矣"。他的詩"用工苦而造境生"、"艷出於冷，故不膩，淡生於煉，故不枯"(《宋詩鈔·水心詩鈔》)。所作不限於五律，多五七言古，題材大於"四靈"。

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