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汪辉祖
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| 職業 = 知县、师爷
| 知名原因 = "绍兴师爷"代表人物
| 知名作品 = 《 [[ 佐治药言 ]] 》</br>《 [[ 学治臆说 ]] 》</br>《元史本证》</br>《二十四史同姓名录》。
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1787年,汪辉祖任湖南宁远知县,他在任上为百姓做了很多实事。宁远规定淮盐为官盐,百姓都必须吃淮盐,可淮盐的价格比粤盐高出几倍,因此百姓私下食用粤盐。由于买卖粤盐违反禁令,官府派人侦捕,以致"人情惶忧"。汪辉祖得知后,决心解决百姓的食盐问题。他诚恳听取百姓的意见,调查粤盐销售情况,制定了一个妥善的方案,请求上司允许宁远可售粤盐,但百姓购买一次不得超过十斤。百姓对此无不拍手称好,但一些人竭力反对,诬告汪辉祖支持贩卖私盐,汪辉祖据理力争,后来湖南总督毕沅知道此事后,对汪辉祖大加赞赏。 <ref>[http://csr.mos.gov.cn/content/2016-07/18/content_36914.htm 一代名幕汪辉祖],中国纪检监察报,2016年7月18日</ref>
[[File:T014f3d54fccccf1370汪辉祖4.jpg|缩略图|右|center|[httpshttp://p1p0.sslso.qhmsgqhimgs1.com/drbdr/220__576__/t014f3d54fccccf1370t016a0c11a818be73ea.jpg 原图链接] [https://baijiahao.baidu.com/s?id=1610123210770279493 來自百家号]]]
汪辉祖一生断案无数,他审案时奇招频出。在宁远知县任上,当地发生了刘开杨与成大鹏争山杀人一案,颇为轰动。刘开杨乘其弟病危之际,雇杀手王闫喜将他弄到山上杀死,事后到衙门击鼓"鸣冤",声称其弟被成大鹏杀害。成大鹏表示争山之事属实,但并未与刘开杨之弟在山中殴斗。汪辉祖深感蹊跷,暂将成大鹏下狱听审。后来有群众举报一向手头拮据的王闫喜整日出入赌场,夜里还偷偷去村外的关帝庙。次日夜里,汪辉祖带衙役三人躲在关帝庙里,只见王闫喜偷偷进来,跪在神桌前忏悔,说收了刘开杨的银子杀了其弟,如今钱已输光,官府又查得紧,请关老爷保佑他平安无事。话音刚落,汪辉祖与衙役突然出现,吓破胆的王闫喜自然招供。成大鹏被立即释放,刘开杨与王闫喜得到重惩。由于断案精准、铁面无私,老百姓送给他"汪龙图"(龙图指包拯)等称号。 <ref>[http://csr.mos.gov.cn/content/2016-07/18/content_36914.htm 一代名幕汪辉祖],中国纪检监察报,2016年7月18日</ref>
汪辉祖的《[[佐治药言]]》所叙述的是作为幕友所应坚持的原则,书中根据他早年入幕的经历而总结出来。影响甚大;以下是《[[佐治药言]]》全文:
[[File:汪辉祖.jpg|缩略图|右|center|[http://p0.so.qhmsg.com/bdr/387__/t01aab0779a95d2592f.jpg 原图链接] [http://www.360doc.com/content/18/0411/10/17132703_744676027.shtml 來自个人图书馆]]]
'''尽心'''
'''严治地棍'''
[[File:汪辉祖2.jpg|缩略图|左|center|[http://p3.ifengimg.com/cmpp/2016/07/18/09/ada0f60e-e4e4-4abc-b189-6dd8bf9f46e2_size46_w283_h396.jpg 原图链接] [http://news.ifeng.com/a/20160718/49372685_0.shtml?wratingModule=1_9_1 來自凤凰资讯]]]
吏治以安良为本,而安良莫要于去暴。里有地棍,[[比户]]为之不宁,讹借不遂, 则造端讦告,其尤甚者,莫如首赌首娼,事本无凭。可以将宿嫌之家一网打尽,无论冤未即雪,即至审诬而[[破家荡产]]相随属矣。惟专处原告。不提被呈,则善良庶有赖焉。惟是若辈倚骨吏为牙爪,胥吏倚若辈为腹心,非贤主人相信有素,上水之船,未易以百丈牵矣。土豪地棍无地无之,亦视官之贤否,以为纵敛耳。[[果官]]尽其职,幕尽其能,举措得宜,自然畏服,严治之说,未可拘泥。
'''勿攀援'''
[[File:王辉祖3.jpg|缩略图|右|center|[http://a2.att.hudong.com/11/25/20300543984629147978254541546_s.jpg 原图链接]]]
登高之呼,其响四应。吾辈声名所系,原不能不藉当道诸公齿牙奖借。然彼有相赏之实,自能[[说项]]。如攀援依附,事终无补,非必其人自挟资自大也,即甚虚怀下士而公务[[殷繁]],势不能悬榻倒履,[[司阍]]者又多不能仰体主人之意,[[怀利]]投谒,徒为若辈轻薄,甚无谓也。总之彼须用我,自能求我,我若求彼,转归无用,故吾道以自立为主。自立是敦品励学,求其在我。