下厝福德祠查看源代码讨论查看历史
下厝福德祠，是位於臺灣桃園市大園區內海里的土地祠，以土地婆配二位土地公而知名。
建廟
下厝福德祠建廟緣由，是民眾在林中發現一尊貌如土地公的石頭，就搭棚供奉，後集資改建小廟。廟址位於大園區內海里下厝近大園工業區與老街溪畔，在曾任村長的林文鐘家對面。因在沿海地帶失修多年，1995年發起發起募款重建活動。耗資近新台幣五百萬元重新整修，1996年1月9日舉行安座。
神像
一日，地主林川田想為此廟的土地公搭配土地婆，就用下厝竹林子一帶的溪石，委由石匠雕刻成土地婆像。對於林川田的動機，廟委林文鍾解釋林地主本身就有妻妾，所以也想為土地公娶妻。約1976年左右，土地公被竊。林文鐘說原因是土地公有求必應而且出牌相當靈驗，遂被賭徒帶走。當時下厝地區有很長時期過得不安寧，村民歸咎與土地婆失去丈夫有關。
1984年，有村民受說受土地婆託夢要再嫁。廟方只好訂製了一尊1尺3吋高的土地公來配對約8吋高的土地婆像，慶祝再嫁時轟動桃園地區，不少人專程前來一睹。但就土地婆再嫁三年，失蹤的土地公被偷送回此廟。新來的土地公坐主位，送回的舊土地公居於下堂右側，「一妻二夫」的情況遭受地方人士和耆老非議。於是村民經過擲筊，新土地公被送離廟宇，放在爐主家。為防止舊土地公再被竊，神像還放入玻璃罩。
農曆二月初二、八月十五、十一月十九這三天，爐主會將新土地公請回祠內，讓期待的村民看到三尊土地公婆暫時重聚，成為地方趣談。農曆二月初二下午，信徒以擲筊選出下一任爐主，再把新土地公迎新爐主家中供奉。三尊神像集合時，會吸引大批信徒們前往觀看，也成為幼稚園課外教學的教材，如大園小豆芽幼稚園、觀音森林幼稚園都曾前往參觀。甚至想享齊人之福的外地民眾前來膜拜，林文鐘感到十分好笑。在西洋情人節，也會有信眾獻上巧克力花束。
道教
道教是華夏的本土宗教，道教思想源於黃帝（黃帝學派託言），道教體系最早創始人是五斗米教（天師道）的張道陵，崇拜道家老子为道祖，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，後融合道家、陰陽家的「五行」、「陰陽」等思想合併形成黃帝學派，在漢代中后期形成黃老道，至南北朝经过宗教改革，逐漸演變成現在的道教。
概论
道教是一個崇拜諸多神明的多神教，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展[1]。为戰國時代諸子百家之一的道家只是哲学理论，道教吸收了其以「道德」为核心概念的理论体系，并将哲學家神化；但直到漢朝中後期才有教團產生。张道陵在益州（在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，与国姓相同，於是尊封老子为唐室先祖。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。道教（包括道家、術士等）与儒学和佛教合称「三教」，为中华传统文化的主要构成部分，是在其中占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練登圣的方法。
现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。