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五旬節 圖片來自以色列美角

五旬節 ，即基督教的聖靈降臨日（亦稱聖神降臨節），源自猶太人三大節期之一七七節。

簡介

「五旬節」，在現今的基督教信仰中鮮少被提起，正確遵守五旬節並明白其含義的教會更是少數中的少數，因此即使是基督徒也有許多人不知道聖經中紀錄的「五旬節」這一重要的日子。

雖然沒有了解過五旬節，但一定有許多人聽過「摩西上山領取十誡命」、「耶穌升天後，門徒們被聖靈充滿而得著口才能說方言，並且一天有數千人受浸禮！」其實，這兩件事都和「五旬節」有密不可分的關係。接著透過聖經來了解吧！

「五旬節」，即舊約時代的「七七節」。七七節，是從將初熟的莊稼作為搖祭獻給耶和華的那天（初熟節）起，滿50天日子履行的節期。之所以稱此節即為「七七節」，是因為獻上初熟之莊稼的初熟節和七七節之間，隔著七個安息日，即七週的意思。

耶穌基督復活升天之前，吩咐祂的門徒要在城裡等候父所應許的聖靈。10天後（一旬是10天，主復活顯現四十天，門徒又等了十天），也就是主復活後第五十天，聖靈澆灌下來。五旬節是猶太人的節日，教會就從五旬節那天開始。

七七節、五旬節、收割節是耶和華神指定要上耶路撒冷的三大重要節日之一。希伯來文的「Shavuot」就是週的複數，因為這個節日就是訂在初熟節過後的七個七天之後，也是收割小麥的日子。

神吩咐以色列百姓在逾越節之後第五十天過五旬節。當今而論，也就是復活節後第七個主日。五旬節是要紀念神呼召摩西上西乃山頒布律法的日子。摩西在西乃山領受律法與新約五旬節有很多雷同處。

猶太教按猶太曆守節期，紀念以色列人出埃及後第五十天〔由出埃及記19:1之記載：以色列人出埃及以後，滿了三個月（英文譯得更貼近原文：In the third month，指三月的第一天）的那一天，就來到西奈的曠野。

出埃及記19:11之記載：到第三天（指三月的第四天）要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。〕，耶和華在西奈山頒給摩西《十誡》的日子；

基督教的聖靈降臨節的日期，則定在復活節後第50天，和耶穌升天節後10天。

起源

五旬節源於七七節，以色列人要從尼散月18日（七日的第一日）——他們的大祭司將一捆新熟的大麥獻給神作為初熟果子的那天，數算七個星期。這一共是49天，然後他們會在第50天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時，希臘文的「第50」（日）一字是賓特哥斯提（pentecostē′）。因此，說希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特（英文Pentecost，五旬節）。

聖經利未記23:15-21記載：「『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵，烤成兩個搖祭的餅。…祭司要把這些和初熟麥子作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會，甚麼勞碌的工都不可作，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。』」

五旬節是從初熟節（利23:10-11,15-17）開始算起的第50天（第七個安息日的次日），所以稱之為五旬節。在猶太教，這一天是摩西在西奈山領受耶和華所給與的《十誡》的日子，也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝耶和華賜與的收穫，所以又稱收割節，是猶太人的三大節期之一。

五旬節的意義

(1）神把律法放在我們心版上，幫助我們有力量遵守，生命被改變。

(2）聖靈讓我們有力量去完成傳福音到地極的大使命。「但聖靈降臨在你們⾝上，你們就必得著能⼒，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的⾒證。（徒 1:8）」

五旬節是小麥豐收時候，對新約聖徒來講，是靈魂豐收的日子。五旬節神賜我們聖靈，讓我們傳福音給萬民聽。

1. 聖靈賜力量使我們活出公義的生活。
2. 聖靈賜給我力量活在超自然的領域中。
3. 聖靈賜力量使我們活出宣教的生活。

新約

對基督教來說，五旬節就是《聖經·使徒行傳》（天主教譯《宗徒大事錄》）第二章所載聖靈降臨早期基督徒之事件日期。此記載在五旬節當天，聖靈（聖神）傾注在門徒身上，使門徒得力量與說方言的恩賜，向別人傳揚福音。有鑑於此，這被認為是早期基督教會成立之日子。但關於聖靈降臨節的慶祝，最早記載是在四世紀末，由西班牙修女以塞利亞所寫的《朝聖記》所記。五旬節亦是聖靈降臨期的開始。

神學意涵

對於正教會來說，五旬節是「救贖歷史」的終結和教會歷史的開端。它也是正教會禮儀周期中最後一個大節。正教會於五旬節當周六晚間開始舉行晚禱，第二日早晨舉行事奉聖禮，周一為聖靈節慶日。

參見

• 聖靈
• 耶穌升天節、聖靈降臨期
• 說方言：五旬節派、靈恩派