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依诺增爵三世 |
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教宗诺森三世（Innocentius PP. III；约1161年－1216年7月16日）本名塞尼伯爵罗塔里奥（Lotario dei Conti di Segni）。他于1198年1月8日当选罗马主教（教宗），同年2月22日即位至1216年7月16日为止。[1]他在位的时候，中世纪的圣座权威与影响到达登峰造极的状态。他声称教皇对于欧洲所有的国王来说拥有至高无上的地位。同时诺森三世完成了增加教宗权力的最后工作，在其工作及改革以后，圣座的结构坚固不摇，直到十三世纪的尽头。
经历
诺森三世出身罗马贵族门阀，深研各种法律，经过教会法与罗马法的多重训练，精通辩论，再加上神学的造就，后来出任枢机。担任教宗之后，处理了当时的宗教与现世问题。他擅长把抽象的观念用在具体情况上，集合中世纪当时所进展一切有利的倾向，转化成为圣座大而统一的组织，其组织使教宗有普遍的权力。诺森三世擅长外交的手腕，使整个基督教世界里将圣座的权威发挥到出人意表的程度。他决意要把教宗国在意大利建成一个强大国家，世俗君主不能随便使用经济力量来逼迫罗马教会就范。
诺森三世的观念是深信教宗是基督的代理人，也是圣伯多禄的继承人，具有至高无上的权威，所以教宗能操掌僧、俗两界的权力，故可以随意废立世俗的君主，当时神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世幼年即被诺森三世监护，并在诺森三世的扶持下登基。同时诺森三世设立教宗钦差的总机关，完全归属教宗管辖。
诺森三世曾劝诱法国国王发动十字军（1208-1213）去攻击阿尔比派。在十字军运动上，原来赦免的法则是“只有亲自参加十字军运动的人，得免除犯罪的刑罚”，但诺森三世应许那些送军人到战场上去的人，也能得完全赦免。
诺森三世在晚年1215年召开第四次拉特兰会议，这是第12届大公会议，也是整个中世纪规模最大的宗教会议，这会议成为他任职的顶峰。这次的大公会议象征教廷权力已经完全支配拉丁基督教界的每个层面。并且，僧侣与教宗对社会的领导地位在会议中重新再得到得到肯定，从参加会议者范围广阔上就可以看见：有大主教、主教、修道院院长、副院长共1200多名主教和院长参加，还有宗教团体领袖和世俗的统治者代表等等。会议规定了一些改革的法令，目的要提高教会内部的纪律，并且抵抗当时各种产生的异端。
会议文献中第13条禁止创立新的修会；第21条则要求所有信徒每年需要告解一次，且在每年复活节领受圣体。另外，会议中决定把犹太人排除于一般社会之外，还规定犹太人必须配戴一种特殊标记。故此犹太人越发只能住在贫民窟里。
诺森三世得以树立教宗威权的有利背景一共有五个因素：
- 额我略七世（即希勒得布兰）的榜样：额我略七世一生为建立教宗无上权威的努力虽然失败，却给继任者带来前进的动力。
- 伪文件“君士坦丁献土谕”：伪文件则是为当时争取教宗权威提供合法而有利的基础。
- 十字军东征：十字军东征使得教宗得以“基督教世界之首”自居。
- “藉著罪名”或译“由于罪”原则：“藉著罪名”的原则让教宗成为在道德上可以制裁君王的人。
- 义大利政情对圣座有利：当时北义大利的权贵愿意与教宗联合对抗皇帝。
译名列表
- 依诺增爵三世：天主教香港教区礼仪委员会：禧年专页 作依诺增爵。
- 因诺森特三世：《世界人名翻译大辞典》1993年版作因诺森特。
- 英诺森三世：《大英简明百科知识库》2005年版作英诺森。
- 诺森三世：香港天主教教区档案 历任教宗作诺森。
- 意诺增爵三世：天主教天津教区作意诺增爵。