卡西尔

恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874年7月28日－1945年4月13日），

卡西尔
原图链接 图片来自孔夫子旧书网
出生	1874年7月28日
国籍	德国
职业	哲学家、文化哲学创始人
知名于	马堡学派的集大成者
知名作品	《自由与形式》 《神话思维的概念形式》 《语言与神话》 《人论》 《符号形式的哲学》

生于波兰弗罗茨瓦夫（中文译为布雷斯劳）一个犹太家庭,，于1939年成为瑞典公民，逝世于美国纽约。

受学于马尔堡的新康德主义传统，卡西尔发展出一套独特的文化哲学。

此外，他亦撰写了一系列关于认识论、科学论、哲学史的著作。

早年受业于新康德主义马堡学派首领柯亨。

尽管常被看成是继柯亨、那托普之后新康德主义的马堡学派主要代表人物，“马堡学派的集大成者”，

“但实际上他与柯亨等人在很早就有不小的分歧，正如逻辑经验论的著名代表人物卡尔纳普后来曾经指出的，

卡西尔的哲学观‘不是正统的新康德主义，更多的是受到了近晚以来科学思想发展的影响。”

卡西尔哲学的一大特色是新康德主义，通过其符号形式的哲学，将康德的知识论视角和马尔堡学派对自然科学的关注扩展到文化哲学的层面去。

进一步考虑卡西尔所处理过的论题，便可以辨认出卡西尔哲学思想逐步发展的不同阶段，

他从知识论的问题出发，经过文化哲学，发展出一套独特的哲学人类学，最终引向一种反对法西斯主义的国家哲学学说。

目录

1个人作品

2哲学思想

3社会评价

个人作品

《自由与形式》(1916)

《神话思维的概念形式》(1922)

《语言与神话》(1925)

《人论》(1944)

目录

哲学思想

卡西尔主张哲学主要不是研究认识对象，而是认识的方式，因为客观世界只是"先验原则"和经验现象的结合。

他还强调扩大康德批判方法的应用范围，变康德"静态"的理性批判为"动态"的理性批判，以便容纳更丰富、更广阔的人生经验。

卡西尔的哲学思想是一种人类文化哲学，是从探讨人和人类文化本质入手来展开全部思想体系的。

他认为人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种"符号"或"象征"活动，

在此过程中，人建立起人之为人的"主体性"(符号功能)，并构成一个文化世界。

语言、神话、宗教、艺术、科学和历史都是符号活动的组成和生成，彼此表示人类种种经验，趋向一个共同的目标--塑造"文化人"。

同语言一样，艺术是从人类最原初经验的符号化--神话中分离出来的独立的符号形式，

艺术同其他的符号形式一样是人的一种行为方式和把握世界的方式，

其独特性在于艺术是对自然和生活的发现，对自然和生活所作出的新的探讨和解释，美的形式是一种自由主动性的产物。

由于每一件艺术品都是一种生命的形式，都有一个直观的结构，意味着一种理性的品格，因而艺术品应该具有"审美的普遍性"。

卡西尔强调艺术是生命形式的符号化表达，

读者通过阅读参与艺术家的创造过程，

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通过对艺术品的直观对其所表达的生命形式进行把握，

使人的整个生命都发生运动和颤栗，从而更新自己的生命。

审美价值的本质不仅是要激发起某种情感，而是要由所激发的情感洞见这种情感的本质，洞见一种生命形式，

再由这种生命形式去统承由艺术所产生的激情，从而达到一种自由自主的境界，最终实现生命的解放。

他提出了”情感符号说“。这是西方符号论美学包括美术在内的艺术本质的解释。

他提出”符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征“”所有这些文化形式都是符号形式“。

社会评价

卡西尔的理论后来被美国哲学家、美学家苏栅·朗格卡西尔的符号论在他的学生和后继者 苏珊·朗格 那里得到了系统的完成。

她扬弃了卡西尔关于艺术的一切外部前提，仅把艺术限制在情感形式上。

从而形成了20世纪较有影响的一个美学流派--象征符号美学。