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东福寺 照片来自

东福寺创建于嘉祯2年（1236），名称取自奈良东大寺与兴福寺的各一个字。 现在占地面积约为24万㎡，是京都最大的禅寺。由通天桥望去的洗玉涧溪谷景观相当具有震撼力，秋天的美丽红叶更是吸引大批人潮，让细长的桥廊显得十分热闹。包括现存最古老的三门、被称为东司的厕所等，保留了许多国宝与重要文化财产。 庭园为枯山水式的禅院庭园，建造于昭和14年（1939）。 禅宗的方丈之中，在四方建立庭园的，只有东福寺的方丈，以镰仓时代庭园的朴实刚健风格为基础，结合现代艺术的抽象结构表现手法。 南庭的叠石表现出蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁等四仙岛，以及利用筑心表现出五山，配置的石头与沙纹所表现的荒海，呈现了跃动感；北庭则是运用原本在恩赐门内的废弃铺石，打造成格纹状的庭园；西庭则是以修剪过的皋月杜鹃树和沙地，呈现出大型的格纹图案，构成井字格纹布局的庭园；东庭则是利用原本在东司的废弃柱石，布置出北斗七星的庭园。如此一来，就形成蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁、八海、五山、井字格纹、北斗七星等八座庭园的结构，重森也将其命名为“八相庭”。

东福寺收藏了许多镰仓、室町幕府时代的绘画、文书等重要文物，寺院区内也有许多被列为日本重要文化财的建筑，像是全日本最古老的厕所“东司”、全日本最古老的浴室、全日本最古老且同时也是日本国宝的三门等。

东福寺是京都首屈一指的赏枫景点，每到11月中旬，东福寺庙区内总是一片火红，赏枫的人潮络绎不绝，是日本旅游首推景点之一。

东福寺景点简介

东福寺和永观堂并列，是京都赏枫的“一王一后”。

东福寺最著名的，就是“通天桥”和“卧云桥”之间“洗玉涧”两旁的火红枫叶，每年枫红时节都吸引了惊人的赏枫游客到此欣赏红叶美景。寺内种植红叶的起源于开山的“圣一国师”，国师从宋朝带回了唐枫的种子并种植于东福寺境内。到了室町时期，寺内的画僧吉山明兆向当时的将军足利义持请求到：“寺内如果种植樱花，将会吸引游客到此赏樱，如此一来将会妨碍我们的修行，请将军下令、禁止在东福寺境内种植樱花！”足利义持听了很感动，下令砍倒寺内的樱花树，从此之后东福寺境内的几乎看不到樱花，枫树种植却越来越密集。

东福寺三门

位于东福寺的三门是1452年由第四代将军足利义持再建，为全日本寺庙中最古老的三门，为日本重要的国宝。三门即“三解脱门”，分别表示智慧、慈悲、方便，是三种解脱烦恼的法门，被认为是达到圆寂境界的必经之门。东福寺三门上方匾额“妙云阁”为足利义持亲笔所题，阁楼中安放释迦及十六罗汉像，而天井上方也有吉山明兆和其弟子所画的彩绘，是为日本旅游前往东福寺交通路线中的第一个景点。

东福寺本堂

东福寺的本堂于1881年的火灾被烧毁大半，并于1934年重建，历时17年，是日本昭和时代最大的木造建筑物。东福寺本堂的建材是使用来自台湾的“阿里山桧木”，供奉著“释迦如来”，最著名的是由画僧吉山明兆(1352-1431)所绘的“大涅槃图”，长15公尺、宽8公尺，是日本目前最大的纸画作品，于每年3月中的涅槃会时公开。

东福寺禅堂

位于东福寺的禅堂是自中世纪以来最大、最古老的禅堂，也是日本现存唯一的禅堂，是日本相当重要的文化财。据说悬挂于东福寺禅堂上的匾额，是出自无准师范禅师之笔。

东福寺东司

福寺的东司是禅宗寺院的洗手间，建于室町时代前期，为目前日本现存最古老的厕所，在建筑物内可以看到排列整齐、大大小小的洞，也依大号、小号有不同的深浅，东司一次约可容纳100人如厕，因此又被称为“百雪隐”，许多日本自由行的旅客就是听到这个特别的厕所慕名而来。

排泄物在古代是重要的肥料，当时僧侣的排泄物会被当成重要的肥料来源，贩卖给附近的农家，是当时东福寺重要的收入来源之一。

东福寺浴室

东福寺的浴室也是自室町时代留存至今的重要建筑之一，是了解古代东福寺僧侣生活的重要参考。东福寺的浴室一次可容纳百人洗澡，据说为了节省百人洗澡时大量的用水量，古时僧侣们都会先使用“蒸气”的方式将身体洗净，再用水瓢盛一些水冲洗身体，日本旅游的朋友应当可以想像当时僧侣们，洗澡时窗外有东福寺枫叶的景致是有多么惬意。

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  东福寺-三门 照片来自

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  东福寺-三门 照片来自

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  东福寺浴室 照片来自

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  洗玉涧 照片来自

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  东福寺-东司 照片来自

东福寺方丈庭园

方丈原本是禅宗僧侣的住所，后来逐渐转变为接待外客的功用，而位于东福寺方丈四周、享誉国际的“方丈庭园”绝对是来到京都东福寺必须观赏的景点！东福寺的方丈庭园是由庭园设计大师重森三玲打造的，是唯一一个东、西、南、北都有庭园的方丈，东庭、西庭、南庭、北庭各有特色，在当时的日本，这些庭园的摆设方式和表现手法都是相当创新且具有实验性的。东福寺的四座庭园有八个主题：蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁、八海、五山、井田市松、北斗七星，构成了佛教的“八相之庭”，而每一个庭在秋季来临之时都会有许多花团锦簇的东福寺枫叶堆满整个庭院喔！。

看似独立的4个庭园，其实在重森三玲的设计中是一个完整的大庭园，每一个庭园的连接处都有前、后庭园的元素作为过渡，像是南庭有与西庭相连的苔癣，西庭有与北庭相连的杜鹃，北庭有与东庭相连的绿树，东庭有与南庭相连的白砂。在东庭中有七石円柱，南庭有苔山五山，西庭有三尊石组，组合起来象征著日本的吉祥数字“七五三”，在偌大的庭园中充满了大师重森三玲的巧思和细腻，你也可以找找看在这个庭园中还有什么还没被发现，由大师种下的巧思喔。

• 东庭

东庭是利用七个圆柱构成“北斗七星”的意象，使用的是东福寺的东司残留的石柱。为什么要使用这些石柱呢？因为在禅的世界中，没有东西是无用的，而使用这些原本石柱，正是在为这些看似无用的建材赋予新意。重森三玲使用枯山水来表达天上的星星，可以说是日本庭园设计中的首创。东庭中的白砂代表的不是常见的水，而是天上的星河，可以说是保留了传统、也同时具备了创新。

• 西庭

西庭是由白砂与修剪盛期的杜鹃交织成一个“井”字，被称为“井田市松”，“井田”这两个字源字中国西周实行的井田制度，“市松”来自当时著名的歌舞伎 — 佐野川市松的穿著，由于当时佐野川市松时常川著白色与深蓝相间的格子服饰，因此当时这种格子纹被称为“市松模样”。

• 南庭

南庭是四个庭园中占地最广的，庭园内的设计描述著佛教的宇宙观“须弥山”。重森三玲利用由近而远的石头表示“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”、“壶梁”这四个中国古代神话中的仙岛，并使用漩涡状的白砂纹象征“八海”，并使用苔癣象征“五山”。南庭中或高或矮的石头代表著仙人居住的岛屿，其中有许多是倒卧的，在当时以立石为主的传统庭园设计中是相当少见的。

• 北庭

延续著西庭的格纹，北庭利用切割工整的方形青苔与石头交织成一片棋盘的样貌，排列工整的格纹向后延伸后逐渐散乱开来，而北庭也是所有庭院之中东福寺枫叶最为显眼的地方，秋天来时你将会看到庭院的天空被东福寺的落叶渲染的都变成橘红色，非常浪漫。

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  方丈庭园 — 东庭 照片来自

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  方丈庭园 — 西庭 照片来自

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  方丈庭园-北庭 照片来自

枯山水反应了禅宗美学枯与寂的意境

方丈庭园 — 南庭 照片来自

枯山水又称假山水（镰仓时代又称干山水或干泉水），是日本园林独有的构成要素，堪称日本古典园林的精华与代表。日本人好做枯山水，无论大园小园，古园今园，动观坐观，到处可见枯山水的实例。枯山水之名最早见于平安时代的造园专著《作庭记》，不过这时所言的枯山水并非现在通常所指的那种以砂代水，以石代岛的枯山水，而仅仅指无水之庭。不过那时的“枯山水”已经具有了后世枯山水的雏形，开始通过置于空地的石块来表达山岛之意象。真正的枯山水还是起源于镰仓时代，并在室町时代达到了极至，著名的京都龙安寺庭园就诞生于这一时期。禅宗美学对于日本古典园林的影响非常深刻，几乎各种园林类型都有所体现，无论是舟游、回游的动观园林，还是枯山水、茶庭等坐观庭园，都或多或少的反应了禅宗美学枯与寂的意境。不过这些庭园形式当中将禅宗美学的各种理念发挥到极至的，还是当属枯山水。

公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。

东福寺 (Tofuku-ji とうふくじ)～是重森三玲于1939年建成的第一件庭园作品。东福寺初建于镰仓幕府时代（1185年-1333年)，到昭和年代1938年邀请了重森再来设计，当时43岁的他已是知名的学者及作家，深谙茶道及花艺，经过三年走遍全日本研究“枯山水”，虽然从未有作庭经验，但对于结合禅宗精神与日本美学的“枯山水”，早已掌握独到心得。连重森自己也经常强调，东福寺是他最满意之作，往后约有二百件作品，都经常与东福寺作比较。