沙鹿保安宮檢視原始碼討論檢視歷史
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沙鹿保安宮，是位於臺灣臺中市沙鹿區[1] 沙鹿里的三山國王廟，為後來已遷離此地的客家移民所建。
沿革
三山國王廟在臺中的分布，就像客家人從原鄉來臺中拓墾的過程，是從海線循大甲溪一路到山城。其中，沙鹿保安宮是福建汀州客家人創建於乾隆十年（1745年）。一位名為「阿財伯」的耆老表示客家人移入沙轆墾荒時，恭請六尊三山國王神像來此鎮守。原址位在沙鹿玉皇殿旁，即中正街的福利宮土地公廟現址。
《沙鹿鎮誌》中記載沙鹿保安宮曾和福利宮互換位置，但未述明原因。靜宜大學副教授郭伶芬表示清治時期時，四平街旁的竹林南溪每逢雨季來臨時，溪水從大肚山一帶澎湃而下，淹沒漢人聚集的沙轆老街（今四平街）。地方傳說福利宮的土地神無法防止旁邊的竹林南溪洪水，因此指示要請三山國王防禦，遂兩廟互換位置，該溪水患從此消失。沙鹿區公所祕書謝瑜峰則表示原因眾說紛紜，換地時間亦不可考，只知道原稱「福德祠」的福利宮在道光十六年（1836年）重修時就已換廟完成，而沙鹿保安宮也在嘉慶十年（1805年）於現址四平街翻修。
1984年沙鹿保安宮改建。今址為沙鹿里四平街181號。
廟貌
廟宇建築風格採閩南式。在三川門前廊左右兩側的龍牆、虎壁，雕有立體的降龍與伏虎，其下方還有麒麟堵。龍牆外側上，有拿旗的將軍、拿球與騎麒麟的童子；虎壁外牆上，有持戟的將軍、舉著磬牌的童子。這兩片牆石雕，其「旗」、「球」、「戟」、「磬」道具，合組成「祈求吉慶」之意。廟中設有天井，其旁廊壁嵌有字畫的大理石。
至於廟前的竹林南溪已填成停車場。復活節前夕，廟方會免費借場地、電給當地的基督教會在此辦活動，附近攤商店也會接受。
三山國王
三山國王指中國廣東揭陽市的三位山神，是揭陽市揭西縣河婆鎮北面的三座山——巾山、明山、獨山。是發源於中國廣東粵東地區之信仰，為潮州府住民，包含潮州人（潮汕人）、潮州客家人和漳州府南部（漳浦、平和、雲霄、詔安等縣），包含漳州閩南人、漳州客家人的精神信仰，隨著當地移民向外擴展，成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。
三王簡介
祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，當地舊稱霖田都，故該廟多被稱為霖田祖廟。據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕定為每年二月廿五。而粵東地區三山國王出遊則定在正月，一般是正月初十或十五。
唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山的山神祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉為「界石神」。宋徽宗賜敕額「明貺」。
民間傳說稱，古代有三人自稱結義兄弟，時常在巾山、明山、獨山等三座山下棋飲酒，有一天三人在獨山石洞前聚會，並在石洞前的死楓樹變化法術，讓死楓樹開花，鄉民們因此來圍觀，三兄弟居然又變出一朵直徑數尺長的蓮花，眾人認為三兄弟是神人，立刻跪地膜拜，一位陳姓村民就說，願意拜三兄弟為老師，三兄弟笑了笑，就騰雲駕霧而去。不久之後，陳姓村民仙逝，居然降駕到村中乩童身上，說自己已經羽化登仙，而三兄弟是連傑、趙軒，喬俊，就是巾山、明山、獨山三山之神。於是鄉民在巾山建廟，奉祀三山之神與陳將軍。
也有講古、傳奇稱連傑、趙軒，喬俊結拜三兄弟，曾幫助隋朝建國，功成身退，後因保駕皇泰君，皆受封為大總管，又因保護代王侑，封護國公，唐朝興起後隱居於三山，死後在三山各自顯聖，被視為山神。到了北宋時期，宋太祖趙匡胤借得三位山神的神力幫助，後才將劉張之亂平息，遂贈敕額，以太牢祭祀，封王爵，即巾山王、明山王、獨山王，宋太宗就分別賜封三位山神封號，明山王為清化盛德報國王（大國王）、巾山王為助政明肅寧國王（二國王）、獨山國王為惠威弘應豐國王（三國王）。
不少廟宇將三國王獨山國王奉於正位，說法繁多，有說法是因當初欽差大臣帶著封神詔書及尚方寶劍先後跑遍巾山、明山、獨山，卻找不到任何一座山神祠，便將詔書及寶劍留在獨山並自刎而死；所以三位山神中獨山國王法力最為強大，故可坐大位，如霖田祖廟及臺南三山國王廟之獨山國王便是居正位。亦有因三王有最早受封而坐正位之說。
一說獨山國王勇猛，戰功最多，故受敕封「作正位」，或說宋帝昺逃到潮州時，三山國王顯靈護送，獨山國王多送了一里路，帝昺敕封「作正位」；也有人說陸秀夫在三山國王廟祈禱，「天定其命，夷不能治夏，櫝不能勝珠」結果神像突然「自行調換位置」，三王獨山國王神像移到中間，代表「本末對調」，宋朝即將滅亡，從此多數廟宇都讓獨山國王奉於正位。
以下列出三山國王姓名及聖誕。
- 巾山國王：大王，姓連名傑，聖誕為二月二十五日（舊曆，下同）
- 明山國王：二王，姓趙名軒，聖誕六月二十五日
- 獨山國王：三王，姓喬名俊，聖誕九月二十五日