福龙山宫查看源代码讨论查看历史
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福龙山宫，是位于台湾新竹市东区光复里、报导说为新竹市最富有的土地祠，拥有约20000坪的地产。
地产
此土地祠原本仅是占地1坪多的小庙，庙后的小山坡地早期是夹杂墓地难有收成的旱地。神像为清治的作品，当地人称此土地公为“东势福德爷”，为东势一带民众的信仰中心之一。
当地的光复里里长余旺财说，过去居民不愿缴交土地税，就推说土地为土地神所有，于在日治时期就有大批土地登记成此庙的庙产。后来，一部分信徒迎来位阶更高的玄天上帝，供奉于在福龙山宫后。1926年，玄天上帝的信徒集资建庙，取名为“龙台宫”，成为东势四大庄信仰中心。龙台宫还向此土地公庙情商借地、扩建经费。
至1970年代，福龙山宫曾拥有3甲地，因此缴不起地价税，靠村民募款才逃过被查封的下场。1980年代，庙周边开辟多条道路，便成立管委会处理庙务，新光集团的吴金龙也是委员，当时他每天上班前必定来向此神请安。
新竹市政府为开辟公园及拓宽东光路、东势街、新光路、忠孝路等道路，征收福龙山宫庙产，因而让该庙有了新台币上亿元的征收补偿费。在2000年报导时，说每年孳息就达600多万元，是新竹市最富有的土地公庙。庙方管理委员会逐渐富有后，只将小庙扩建成5坪大，除风水因素外，另因是土地公为小神。里长余旺财任内，争取东光路两旁的公园规划，把庙旁种满榕树的小公园同时规划进去，成为整体性的景观公园。附近民众指出因太有钱，宵小以为庙中有值钱财物，再三光顾，庙方只好平日白天只开放上午8点到10时两小时，供信徒入正殿参拜。
庙方剩下的20000坪庙地，则以便宜价格出租给光复及东势里民，地价税与租户按比率分摊缴纳。如东胜路巷子的住户，多为此庙的房客。
类似的土地祠还有彰化北门福德祠。
补助
自1994年起，庙方于每年重阳节发放东势和光复两里敬老津贴。其领取资格与津贴，在2006年新闻时为70岁以上2000元、80岁以上3000元、90岁以上5000元，每年有200馀名长者受惠，一年约须发出6、70万元。像是当地的百岁人瑞苏何蜜的津贴在2013年为10000元。
针对两里低收入户，庙方也会发放救助金，端午节或中秋节发1万元，过农历年再发1万元，如果里内人家有急需，庙方也会接济。奖助学金则分大学、五专、高中、国中4组。在2007年报导时平均每年造福300多人，发出80多万。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。