重光福德宫查看源代码讨论查看历史
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重光福德宫，又作后窟潭福德宫（āu-khut-thâm hok-tik kiong），俗称土地公宫（Thóo-tī-kong King），台湾澎湖县庙宇，位于马公市重光里，主祀福德正神（土地公）。
沿革
“重光里”位于马公港大后方（北侧），往昔聚落处环绕三座水潭，古称“后窟潭”，清领时期属“东西澳”管辖，二战后改名“重光”。[1][2]
后窟潭聚落约起于南明永历年间，最早的吕氏家族为来自福建泉州同安的移民。后窟潭地区最初即奉土地公为公庙，但并非是今重光福德宫前身，该土地公庙在清领时期的乾隆年间主神改祀“池府王爷”，庙宇亦改作后窟潭威灵殿，后窟潭聚落此后便沿以威灵殿为地方公庙。
今重光福德宫历史可追溯日治时期昭和10年（1935年），因后窟潭威灵殿重修落成，殿内神明降旨重建福德宫。居民便奉神明指示，于后窟潭威灵殿东侧兴建一土地庙，即此“重光福德宫”，时称“土地公宫”。日治时期的土地公神像乃由木头所雕，后不知所终。民国38年（1949年）重光福德宫因屋顶栋梁深受白蚁倾蚀，值年乡佬胡东昇发起重修，聘请薛有成和叶根壮（1932年－2014年）分别负责“土水”与“木作”，并于民国39年（1950年）竣工，为一屋顶为传统闽南红瓦、外墙砌以硓𥑮石，内部为木质栋梁之建筑，而庙内的土地神像乃由谢自东以“硓𥑮汕”为材料，另行雕塑敬献。民国64年（1975年），重光福德宫重修，仍委请薛有成负责水土、叶根壮负责木作工程，此次翻修改采中国北方宫殿形式，屋顶另铺琉璃瓦，主体建筑则改为RC钢筋水泥做建材。
民国98年（2009年）岁次己丑，重光福德宫庙身又经数载寒暑，以致钢筋裸露、老旧不堪，又起重建之议，再度委请后窟潭弟子叶根壮绘制宫庙新图（此为叶根壮第三度参与重光福德宫整建工程，亦是最后一次），并于农历八月十一日酉时出火、拆除旧庙，八月十五日兴工，历时三月，顺利于己丑年十二月初二竣工（西历2010年），同日安门归火，十二月初五举办落成志庆大典。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[3] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。