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阎尔梅（1603年－1679年），字用卿，号古古，又号白耷山人，江南沛县人，诗人。
祖父阎泉。长相耳大面白，人称白耷。复社成员，与张溥、陈子龙齐名。[1]崇祯元年（1628） ，至京师，住真空寺。崇祯三年庚午（1630），中举人。曾参加抗清活动，被史可法聘为幕僚，两人常讨论复国大计，阎尔梅曾劝史可法联合张七领导的榆园军，一起恢复中原[2]；顺治八年（1651年）李化鲸的榆园军抗清失败，阎尔梅及弟阎尔羹在沛县被逮捕，入济南监狱。由山东总督沈文奎提审，他“瞪目直上视，不拜”，且吟：“忠孝平常事，捐躯亦等闲 ”。顺治十二年（1655）夏，手刃爱妾，毁先人坟墓，携子逃亡，托幼子于虞城张十六，“走山东，联络四方魁杰，谋再举”。后出家为僧，自诩“蹈东和尚”，顺治十六年，春天离开沛县，由河南经河北，至芮城、猗氏，拜会王似鹤。[3]历游楚、蜀、秦、晋及关外，不久潜回家乡著述。康熙元年携子寓居虞城县小乔集。康熙四年（1665），为仇家所告发，再躲至刑部尚书龚鼎孽的家中，最后由龚鼎孽出面调停，祸事始平。康熙十二年（1673），回沛县，闭门不问世事。康熙十八年（1679）冬卒。[4]著有《白耷奇山人集》等。阎尔梅墓在今沛县刘河崖村。
生平
阎尔梅，生于明万历三十一年九月十二日（1603年10月16日），卒于清康熙十八年十一月二十六日（1679年12月28日），字用卿，号古古，又号“白耷山人”，江苏沛县人。“白耷”二字，有人释为耳大面白，其实，“白耷”（搭）乃丰、沛俗语，指“无用”。以此为号，表示自嘲。
阎家家道小康，父亲饱读诗书，考中秀才，未能仕进，教馆于峄县褚氏。父亲希望儿子读经治学，登科入仕。但阎尔梅入学后对求取功名的八股文兴味索然，却十分关心国计民生，更喜欢吟诵历代英贤的事迹与诗章。十一岁初下科场，便在考卷中评说时政，考官嗔之为“英气太甚，须折磨之”。1628年崇祯帝即位，阎尔梅以“恩选”入京参加会试，因清军逼近京师，举朝震恐，考试延至崇祯庚午（1630）举行，阎尔梅考中举人。
主考官是复社领袖之一的杨廷枢。为了壮大复社力量，为东林党冤魂吐气，他有意录取吴中子弟甚众，如杨廷麟、陈子龙、吴伟业、陈明夏等，皆与阎尔梅同科中举。杨廷枢赞扬阎尔梅的诗文“旷逸跌宕，有吐唾四海之气。”
中举之前，阎尔梅常在诗友聚会时抨击阉党，表示对东林党人的同情，竟被人以“东林渠魁”之名讦告于官府，几乎被捕入狱。这次入京会试，他索性正式加入了复社。回乡后，除多次参加南方的复社文会外，还在沛县、徐州立社会友，上书请缨，立志于投笔从戎，为挽救明王朝而效力。
但明王朝大势已去。李自成的农民军横行天下，沛县也有动乱。此时阎尔梅为了地方安宁，曾组织了千人的地方武装，被沛县当地造反的刘玄的部众打败。
不久，北京传来崇祯皇帝自杀的消息，阎尔梅痛不欲生，绝食七日，死而复苏。
南明政权在南京建立后，曾派巡按史王燮到徐州考察军务。阎尔梅闻讯，披挂重孝求见，痛陈复国大计。其基本主张是政府军与农民军合力抗清。但言不见用。
为了巩固徐州防务，史可法循运河北上。阎尔梅又赶到白洋河与史可法相见，再陈抗清之计。甚至自告奋勇，带空白告身（委任状），去招抚山东榆园军，为朝廷所用。可惜史可法亦不能用其计。史可法兵退扬州，战败，这才有扬州的十日大屠杀。
劝史可法不果，阎尔梅又到淮北总兵、东平伯刘泽清处进言。因为刘泽清无心抗清，又不愿加害阎尔梅，便将他灌醉，置于小船，任其漂流，自己则率军后撤。酒醒后，阎尔梅曾经组织了一小队义军，准备在淮安抗清，但淮安富户怕因他的抵抗招来屠城之灾，便故意向清军报信，让阎尔梅的抵抗流产。
九死一生后，阎尔梅回到沛县，稍作安顿，他即到山东曹州参加了抗清的榆园军。为了活动方便，他削发为僧，自称蹈东和尚，往来于山东、山西、河南、河北各地，并几次化装入京，侦察清廷动静，为榆园军通风报信。
顺治八年（1651），李化鲸领导的榆园军抗清失败，这才有阎尔梅的被捕。入济南大狱后，阎尔梅只求速死，故而并不隐瞒所作所为。意外的是，主管狱审者为明朝故吏，他们仰慕阎尔梅之名，一方面拖延讯问日期，一方面劝其降顺朝廷。阎尔梅虽然拒绝了劝降，但也感激他们的照顾。经狱方多方周旋，阎尔梅获得了适度的自由。顺治十二年（1655），借监护者放松警觉，阎尔梅疾速逃出济南，返回家乡。知道清廷不会善罢甘休，他削平了祖坟，匆忙携幼子逃往河南。不久，清兵追至，其妻妾双双自缢。
从顺治十二年（1855）到康熙十二年（1673），阎尔梅整整度过了十八年的流亡生活。其间，他改名易姓，骑驴弹琴，游历了中国大半片疆土，酝酿了一腔遗民幽怨，留下了数卷乐府短歌。直到晚年，才重回故乡。“逃名以后总余年，驴背囊琴不挂弦”，大概是他的写照。
史书称赞他是“疾风劲草，布衣之雄”。看来，十分恰当。[5]