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閻爾梅（1603年－1679年），字用卿，號古古，又號白耷山人，江南沛縣人，詩人。
祖父閻泉。長相耳大面白，人稱白耷。復社成員，與張溥、陳子龍齊名。[1]崇禎元年（1628） ，至京師，住真空寺。崇禎三年庚午（1630），中舉人。曾參加抗清活動，被史可法聘為幕僚，兩人常討論復國大計，閻爾梅曾勸史可法聯合張七領導的榆園軍，一起恢復中原[2]；順治八年（1651年）李化鯨的榆園軍抗清失敗，閻爾梅及弟閻爾羹在沛縣被逮捕，入濟南監獄。由山東總督沈文奎提審，他「瞪目直上視，不拜」，且吟：「忠孝平常事，捐軀亦等閒 」。順治十二年（1655）夏，手刃愛妾，毀先人墳墓，攜子逃亡，托幼子於虞城張十六，「走山東，聯絡四方魁傑，謀再舉」。後出家為僧，自詡「蹈東和尚」，順治十六年，春天離開沛縣，由河南經河北，至芮城、猗氏，拜會王似鶴。[3]歷游楚、蜀、秦、晉及關外，不久潛回家鄉著述。康熙元年攜子寓居虞城縣小喬集。康熙四年（1665），為仇家所告發，再躲至刑部尚書龔鼎孽的家中，最後由龔鼎孽出面調停，禍事始平。康熙十二年（1673），回沛縣，閉門不問世事。康熙十八年（1679）冬卒。[4]著有《白耷奇山人集》等。閻爾梅墓在今沛縣劉河崖村。
生平
閻爾梅，生於明萬曆三十一年九月十二日（1603年10月16日），卒於清康熙十八年十一月二十六日（1679年12月28日），字用卿，號古古，又號「白耷山人」，江蘇沛縣人。「白耷」二字，有人釋為耳大面白，其實，「白耷」（搭）乃豐、沛俗語，指「無用」。以此為號，表示自嘲。
閻家家道小康，父親飽讀詩書，考中秀才，未能仕進，教館於嶧縣褚氏。父親希望兒子讀經治學，登科入仕。但閻爾梅入學後對求取功名的八股文興味索然，卻十分關心國計民生，更喜歡吟誦歷代英賢的事跡與詩章。十一歲初下科場，便在考卷中評說時政，考官嗔之為「英氣太甚，須折磨之」。1628年崇禎帝即位，閻爾梅以「恩選」入京參加會試，因清軍逼近京師，舉朝震恐，考試延至崇禎庚午（1630）舉行，閻爾梅考中舉人。
主考官是復社領袖之一的楊廷樞。為了壯大復社力量，為東林黨冤魂吐氣，他有意錄取吳中子弟甚眾，如楊廷麟、陳子龍、吳偉業、陳明夏等，皆與閻爾梅同科中舉。楊廷樞讚揚閻爾梅的詩文「曠逸跌宕，有吐唾四海之氣。」
中舉之前，閻爾梅常在詩友聚會時抨擊閹黨，表示對東林黨人的同情，竟被人以「東林渠魁」之名訐告於官府，幾乎被捕入獄。這次入京會試，他索性正式加入了復社。回鄉後，除多次參加南方的復社文會外，還在沛縣、徐州立社會友，上書請纓，立志於投筆從戎，為挽救明王朝而效力。
但明王朝大勢已去。李自成的農民軍橫行天下，沛縣也有動亂。此時閻爾梅為了地方安寧，曾組織了千人的地方武裝，被沛縣當地造反的劉玄的部眾打敗。
不久，北京傳來崇禎皇帝自殺的消息，閻爾梅痛不欲生，絕食七日，死而復甦。
南明政權在南京建立後，曾派巡按史王燮到徐州考察軍務。閻爾梅聞訊，披掛重孝求見，痛陳復國大計。其基本主張是政府軍與農民軍合力抗清。但言不見用。
為了鞏固徐州防務，史可法循運河北上。閻爾梅又趕到白洋河與史可法相見，再陳抗清之計。甚至自告奮勇，帶空白告身（委任狀），去招撫山東榆園軍，為朝廷所用。可惜史可法亦不能用其計。史可法兵退揚州，戰敗，這才有揚州的十日大屠殺。
勸史可法不果，閻爾梅又到淮北總兵、東平伯劉澤清處進言。因為劉澤清無心抗清，又不願加害閻爾梅，便將他灌醉，置於小船，任其漂流，自己則率軍後撤。酒醒後，閻爾梅曾經組織了一小隊義軍，準備在淮安抗清，但淮安富戶怕因他的抵抗招來屠城之災，便故意向清軍報信，讓閻爾梅的抵抗流產。
九死一生後，閻爾梅回到沛縣，稍作安頓，他即到山東曹州參加了抗清的榆園軍。為了活動方便，他削髮為僧，自稱蹈東和尚，往來於山東、山西、河南、河北各地，並幾次化裝入京，偵察清廷動靜，為榆園軍通風報信。
順治八年（1651），李化鯨領導的榆園軍抗清失敗，這才有閻爾梅的被捕。入濟南大獄後，閻爾梅只求速死，故而並不隱瞞所作所為。意外的是，主管獄審者為明朝故吏，他們仰慕閻爾梅之名，一方面拖延訊問日期，一方面勸其降順朝廷。閻爾梅雖然拒絕了勸降，但也感激他們的照顧。經獄方多方周旋，閻爾梅獲得了適度的自由。順治十二年（1655），借監護者放鬆警覺，閻爾梅疾速逃出濟南，返回家鄉。知道清廷不會善罷甘休，他削平了祖墳，匆忙攜幼子逃往河南。不久，清兵追至，其妻妾雙雙自縊。
從順治十二年（1855）到康熙十二年（1673），閻爾梅整整度過了十八年的流亡生活。其間，他改名易姓，騎驢彈琴，遊歷了中國大半片疆土，醞釀了一腔遺民幽怨，留下了數卷樂府短歌。直到晚年，才重回故鄉。「逃名以後總餘年，驢背囊琴不掛弦」，大概是他的寫照。
史書稱讚他是「疾風勁草，布衣之雄」。看來，十分恰當。[5]