鹿港福德宫
昔日
鹿港在五个方位各设有土地公，分别是鹿港城隍庙与润泽宫的中央土地公、鹿港景灵宫的东方土地公、鹿港福德宫的南方土地公、鹿港威灵庙的西方土地公、鹿港福德祠的北方土地公。
其中南方土地公座落在鹿港必经之处的杨公桥旁，商旅们会顺便膜拜这尊手持元宝的神像，因此而驰名。庙内还有一座雕有“庚子”和“街尾众弟子”的石炉。1939年，庙宇遭大水毁坏而神像失踪多年。
重建
鹿港镇街尾里前里长许加春于1995年1月间在鹿港文武庙附近卢姓人家找到南方土地公神像，原放在青云路与中山南路的民间洗车场。请回后供奉在鹿港护安宫。次年6月8日，护安宫信徒在护安宫东北角挖出一块字迹业已剥落模糊的石碑，上头留有“福德祠”字样，研判属于南方土地公。
1999年，正当彰化县政府重建杨公桥时，南方土地公的信徒也筹措经费在新桥旁重建庙宇，于该年10月9日举行上大梁典礼。新庙彩绘为大村乡人张逢源透过鸿华雕刻部承接。
鹿港镇长李栋梁、北斗镇长洪叁民、高雄县仁武乡长刘龙泉共同捐献，新刻一尊以台湾牛樟木制成的土地公神像，作为镇殿之用。由鹿港护安宫主委林肇睢委托施炯裕雕刻高三点六台尺的木身、陈万能制作锡制头冠，号称为鹿港最大的土地公像，1999年10月6日完工。
2000年11月26日，新庙举行入火安座大典，并依古早年宗教风俗，请剧团演出八仙贺寿。庙方管理委员会并认养杨桥公园，在莲花湖放养黑天鹅、土鹅，说是土地公托梦要的。
2012年8月11日，庙方将找回的石炉进行安座大典。该香炉为鹿港人陈志华在该年7月于台南鹿耳门商店意外找到，庙方推派副主委陈秋鹿等买回。
祭祀
头牙时，信众会抱著象征招财的金元宝回来祭祀。庙方也会将大型的金元宝赠送给赞助的厂商。
中秋节时，庙方会供应汤圆。庙方常务理事陈富裕表示，中秋吃汤圆的历史已不可考，早期鹿港的土地公庙都有此习俗，后只剩此庙还保留此一习俗。
三一九枪击事件不久，同年4月24日，中华民国总统陈水扁到鹿港护安宫与紧邻的鹿港福德宫，向吴府千岁和鹿港南方土地公上香还愿。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。