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| 鹿鳴 |
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作品名稱；小雅·鹿鳴 作品別名；鹿鳴 作者；無名氏 創作年代；西周 作品出處；《詩經》 文學體裁；四言詩 |
《小雅·'''鹿鳴'''》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，是《小雅》的首篇。這是一首宴飲詩，歷來對其主旨多有爭論，大致有美詩和刺詩兩種意見。全詩三章，每章八句，歌唱主人的敬客，嘉賓的懿德，以及宴享活動對人心的維繫作用。從內容上看正大平直，從風格上說中和典雅，既豐腴又婉曲，一派祥和氣象，特別是開篇以鹿鳴起興，清新質樸。[1]
作品原文
小雅⑴·鹿鳴
呦呦鹿鳴⑵，食野之苹⑶。我有嘉賓⑷，鼓瑟吹笙⑸。吹笙鼓簧⑹，承筐是將⑺。人之好我，示我周行⑻。
呦呦鹿鳴，食野之蒿⑼。我有嘉賓，德音孔昭⑽。視民不恌⑾，君子是則是效⑿。我有旨酒⒀，嘉賓式燕以敖⒁。
呦呦鹿鳴，食野之芩⒂。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛⒃。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
⑴小雅：《詩經》中「雅」部分，分為大雅、小雅，合稱「二雅」。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。
⑵呦（yōu）呦：鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》：「呦呦，聲之和也。」
⑶苹：藾蒿。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：「藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。」
⑷賓：受招待的賓客，或本國之臣，或諸侯使節。
⑸瑟：古代弦樂，「八音」中屬「絲」。笙：古代吹奏樂，屬「八音」之「匏」。
⑹簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。
⑺承筐：指奉上禮品。承，雙手捧着。《毛傳》：「筐，篚屬，所以行幣帛也。」將：送，獻。
⑻周行（háng）：大道，引申為大道理。
⑼蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑽德音：美好的品德聲譽。孔：很。昭：明。
⑾視：同「示」。恌（tiāo）：同「佻」，輕薄，輕浮。
⑿則：法則，楷模，此作動詞。
⒀旨：甘美。
⒁式：語助詞。燕：同「宴」。敖：同「遨」，嬉遊。
⒂芩（qín）：草名，蒿類植物。
⒃湛（dān）：深厚。《毛傳》：「湛，樂之久。」
白話譯文
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子紛紛來仿效。我有美酒香而醇，嘉賓暢飲樂逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，嘉賓心中樂陶陶。
創作背景
《小雅·鹿鳴》是周王宴會群臣賓客時所作的一首樂歌。《毛詩序》云：「《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓，得盡其心矣。」針對歷史上不同的看法，鄧慶紅從主題和成詩時間進行考證，認為《小雅·鹿鳴》的成詩時間當在西周中後期的周宣王時代，故而應為強調「等級觀念及宗族團結」的美詩。此詩是對君王「燕群臣嘉賓」之和樂盛況的描繪。
《小雅·鹿鳴》是《詩經》的「四始」詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。據朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，後來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。
全詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閒地吃着野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關係，馬上就會寬鬆下來。故朱熹《詩集傳》認為，君臣之間限於一定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心裡話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢着歡快的氣氛，它把讀者從「呦呦鹿鳴」的意境帶進「鼓瑟吹笙」的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：「瑟笙，燕禮所用之樂也。」按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》云：「工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。」據陳澔注，樂工升堂，「歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉。」由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云「鼓瑟吹笙」。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有「人生苦短」之嘆，後段有「憂從中來，不可斷絕」之悲，唯有中間所引「鹿鳴」四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麼深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人「承筐是將」，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：「設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。」足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然後主人又向嘉賓致辭：「人之好我，示我周行。」也就是「承蒙諸位光臨，示我以大道」一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：「言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。」祝酒之際要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重複，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句「燕樂嘉賓之心」，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，「非止養其體、娛其外而已」，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了「安樂其心」，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。
名家點評
宋代黃震《黃氏日鈔》：「朱曰：『於朝曰君臣焉，於燕曰賓主焉。先王以禮使臣之厚，於此見矣。』」
後世影響
《小雅·鹿鳴》作為早期的宴會樂歌，後來成為貴族宴會或舉行鄉飲酒禮、燕禮等宴會的樂歌。東漢末年曹操還把此詩的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表達求賢若渴的心情。及至唐宋，科舉考試後舉行的宴會上，也歌唱《小雅·鹿鳴》之章，稱為「鹿鳴宴」，可見此詩影響之深遠。
參考來源