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鹿鳴

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作品名稱;小雅·鹿鳴

作品別名;鹿鳴

作者;無名氏

創作年代;西周

作品出處;《詩經》

文學體裁;四言詩

小雅·'''鹿鳴'''》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩,是《小雅》的首篇。這是一首宴飲詩,歷來對其主旨多有爭論,大致有美詩和刺詩兩種意見。全詩三章,每章八句,歌唱主人的敬客,嘉賓的懿德,以及宴享活動對人心的維繫作用。從內容上看正大平直,從風格上說中和典雅,既豐腴又婉曲,一派祥和氣象,特別是開篇以鹿鳴起興,清新質樸。[1]

作品原文

小雅⑴·鹿鳴

呦呦鹿鳴⑵,食野之苹⑶。我有嘉賓⑷,鼓瑟吹笙⑸。吹笙鼓簧⑹,承筐是將⑺。人之好我,示我周行⑻。

呦呦鹿鳴,食野之蒿⑼。我有嘉賓,德音孔昭⑽。視民不恌⑾,君子是則是效⑿。我有旨酒⒀,嘉賓式燕以敖⒁。

呦呦鹿鳴,食野之芩⒂。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和樂且湛⒃。我有旨酒,以燕樂嘉賓之心。

⑴小雅:《詩經》中「雅」部分,分為大雅、小雅,合稱「二雅」。雅,雅樂,即正調,指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。

⑵呦(yōu)呦:鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》:「呦呦,聲之和也。」

⑶苹:藾蒿。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》:「藾蒿,葉青色,莖似箸而輕脆,始生香,可生食。」

⑷賓:受招待的賓客,或本國之臣,或諸侯使節。

⑸瑟:古代弦樂,「八音」中屬「絲」。笙:古代吹奏樂,屬「八音」之「匏」。

⑹簧:笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。

⑺承筐:指奉上禮品。承,雙手捧着。《毛傳》:「筐,篚屬,所以行幣帛也。」將:送,獻。

⑻周行(háng):大道,引申為大道理。

⑼蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。

⑽德音:美好的品德聲譽。孔:很。昭:明。

⑾視:同「示」。恌(tiāo):同「佻」,輕薄,輕浮

⑿則:法則,楷模,此作動詞。

⒀旨:甘美。

⒁式:語助詞。燕:同「宴」。敖:同「遨」,嬉遊

⒂芩(qín):草名,蒿類植物。

⒃湛(dān):深厚。《毛傳》:「湛,樂之久。」

白話譯文

一群鹿兒呦呦叫,在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片,捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善,指示大道樂遵照。

一群鹿兒呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好賓客,品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮,君子紛紛來仿效。我有美酒香而醇,嘉賓暢飲樂逍遙。

一群鹿兒呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好賓客,彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調,快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇,嘉賓心中樂陶陶。

創作背景

小雅·鹿鳴》是周王宴會群臣賓客時所作的一首樂歌。《毛詩序》云:「《鹿鳴》,燕群臣嘉賓也。既飲食之,又實幣帛筐篚,以將其厚意,然後忠臣嘉賓,得盡其心矣。」針對歷史上不同的看法,鄧慶紅從主題和成詩時間進行考證,認為《小雅·鹿鳴》的成詩時間當在西周中後期的周宣王時代,故而應為強調「等級觀念及宗族團結」的美詩。此詩是對君王「燕群臣嘉賓」之和樂盛況的描繪。

小雅·鹿鳴》是《詩經》的「四始」詩之一,是古人在宴會上所唱的歌。據朱熹《詩集傳》的說法,此詩原是君王宴請群臣時所唱,後來逐漸推廣到民間,在鄉人的宴會上也可唱。

全詩共三章,每章八句,開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上,一群糜鹿悠閒地吃着野草,不時發出呦呦的鳴聲,此起彼應,十分和諧悅耳。詩以此起興,便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍,如果是君臣之間的宴會,那種本已存在的拘謹和緊張的關係,馬上就會寬鬆下來。故朱熹《詩集傳》認為,君臣之間限於一定的禮數,等級森嚴,形成思想上的隔閡。通過宴會,可以溝通感情,使君王能夠聽到群臣的心裡話。而以鹿鳴起興,則一開始便奠定了和諧愉悅的基調,給與會嘉賓以強烈的感染。

此詩自始至終洋溢着歡快的氣氛,它把讀者從「呦呦鹿鳴」的意境帶進「鼓瑟吹笙」的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云:「瑟笙,燕禮所用之樂也。」按照當時的禮儀,整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》云:「工入升歌三終,主人獻之。笙入三終,主人獻之。間歌三終,合樂三終,工告樂備,遂出。……知其能和樂而不流也。」據陳澔注,樂工升堂,「歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》,每一篇而一終。三篇終,則主人酌以獻工焉。」由此可知,整個宴會上是歌唱以上三首詩,而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配,故詩云「鼓瑟吹笙」。樂譜雖早已失傳,但從詩的語言看,此詩三章全是歡快的節奏,和悅的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹詩開頭有「人生苦短」之嘆,後段有「憂從中來,不可斷絕」之悲,唯有中間所引「鹿鳴」四句顯得歡樂舒暢,可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麼深刻。也許因為這是一首宴饗之樂,不容許雜以一點哀音吧。

詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人「承筐是將」,獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人,在鄉間宴會上是主人自己,說見上文所引《禮記》;在朝廷宴會上則為宰夫,《禮記·燕義》云:「設賓主飲酒之禮也,使宰夫為獻。」足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風,即使到了今天,在大賓館的宴會上仍可見到。然後主人又向嘉賓致辭:「人之好我,示我周行。」也就是「承蒙諸位光臨,示我以大道」一類的客氣話。主人若是君王的話,那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。詩之二章,則由主人(主要是君王)進一步表示祝辭,其大意則如《詩集傳》所云:「言嘉賓之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所當則效。」祝酒之際要說出這樣的話的原因,分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官,以矯正偷薄的民風。如此看來,這樣的宴會不徒為樂而已,它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重複,唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句「燕樂嘉賓之心」,則是卒章見志,將詩之主題深化。也就是說這次宴會,「非止養其體、娛其外而已」,它不是一般的吃吃喝喝,滿足口腹的需要,而是為了「安樂其心」,使得參與宴會的群臣心悅誠服,自覺地為君王的統治服務

名家點評

宋代黃震《黃氏日鈔》:「朱曰:『於朝曰君臣焉,於燕曰賓主焉。先王以禮使臣之厚,於此見矣。』」

後世影響

小雅·鹿鳴》作為早期的宴會樂歌,後來成為貴族宴會或舉行鄉飲酒禮、燕禮等宴會的樂歌。東漢末年曹操還把此詩的前四句直接引用在他的《短歌行》中,以表達求賢若渴的心情。及至唐宋,科舉考試後舉行的宴會上,也歌唱《小雅·鹿鳴》之章,稱為「鹿鳴宴」,可見此詩影響之深遠。

參考來源

《詩經·小雅·鹿鳴》配樂吟唱。

參考資料

  1. 小雅·鹿鳴_詩詞,百度漢語 , 2013-07-19