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| 黃水沛 | |
|---|---|
| 別名 | 字春潮，號覆瓿。 |
| 出生年 | 1884 |
| 死亡年 | 1959 |
| 教育背景 | 臺北國語學校 |
| 出版作品 | 《黃樓詩》 |
黃水沛（1884-1959），字春潮，號桂舟、覆瓿，又號老蒼、春星，大龍峒（今臺北市大同區）人。少從宿儒黃覺民攻讀傳統詩文，後就讀於臺灣總督府國語學校國語部，1903 年畢業，擔任臺北郵便局事務員，1912 年任新聞社記者，翌年轉任三井物產會社社員，1918 至1919 年間前往臺中經營土壟間（碾米廠）、1920 年返回臺北擔任興殖株式會社專務取締役（常務董事），並於臺北兼營土壟間業，1925年任臺北州米榖商同業組合專務理事，積極任事，獲大日本米穀會表彰。戰後改任該會理事長，並任臺灣米穀同業聯合會常務理事。1945年獲聘為臺灣省通志館顧問、臺灣省文獻會編纂。喜好吟詠，曾與林湘沅、張漢、李騰嶽等組織星社，又與張漢創刊《臺灣詩報》。其詩多憫念民生疾苦。嘗以「黃村」名樓，或曰黃樓。著有《臺灣省通志稿．人物志、建置篇》，又《黃樓詩鈔》二卷。民國四十八年卒，年七十六。
七言律詩
綠豆粥四首之一
一飽何曾要萬錢[1]，故人[2]杯水抵瓊筵[3]。
自甘藜藿[4] 時恒啜[5]，間食膏粱[6] 味益鮮。
金谷咄嗟為客辦[7]，曹家烹煮併萁然[8]。
莫教黑白同成腐[9]，爛熟方將口腹填。
【題解】
本詩為七言律詩，收入《黃樓詩》。格律為仄起式，首句用韻，押平聲先韻，韻腳有：錢、筵、鮮、然、填，共五個。清領時期的《恆春縣志》當中便有記載：「綠豆，或以製糕，或以熬粥」，作者在這首詩作中便表達了對於綠豆粥的喜愛之情——只是要吃飽而已，何需花那麼多錢？老朋友請我吃一晚粥，情意抵得上豐盛的宴席。像綠豆這種一般的食物就能讓我滿足，時常都會煮來吃，吃了肥美的大餐之後再吃點綠豆粥更讓人覺得味道鮮美。石崇煮豆粥有獨家秘訣可以立刻煮好，曹植曾以「煮豆燃豆箕」來譬喻兄弟相殘。不要像黑豆與白豆那般，都被磨成豆腐，綠豆熬成的粥也可以讓人填飽肚子。
五言古詩
步香林憶竹籟諸子韻
吾道無畦畛，後山自屏牆[10]。蜿蜒百餘里，別有天地光。花蓮是何所，鑿破異洪荒。南人[11]早不反[12]，策原攻心良[13]。哀哉霧社番，較力非渠長[14]。徒攘螳螂臂，車行信難當。泰山壓其頂，散作參與商。遂使無噍類，能不怨華崗[15]。此廳幸無事，蠻稻秋更黃。存榮共胡越[16]，聲教與風翔[17]。既成移民村[18]，併力開混茫。謾云熱地熱，許我涼處涼[19]。山市[20]東臨海，樂水坐呼航。良夜隨觴詠，白露不為霜。豪興時一發，水調歌悠揚。那又說圓山[21]，正好耀曲防[22]。結交二十載，空談苦日常。月記無一字，安用有書香。疏懶今寧厭，著作外稻粱[23]。笑指沿岸線，曲直繞詩腸。神奇發專壑[24]，歷險破鞋芒[25]。明朝上報紙，比賦又幾章。君乎求諸野，詩在禮未亡[26]。毋為講離騷，霑襟望浪浪[27]。
【題解】
本詩為五言古詩，收入黃水沛《黃樓詩》第一輯，約寫於1933年至1938年間。題目中的竹籟諸子，指陳槐澤（字心南，號翕庵）、陳薰南（號覺齋）、張瞰（字純甫，號筑客，別號老鈍）、及駱榮基（字香林）等人。四人故里皆在新竹，成員駱榮基移居花蓮後，因思念故鄉友人，在報端發表〈憶竹籟諸子〉詩，遂有黃水沛此詩之次韻酬贈。作者藉由敘述駱榮基的近況，來表達問候與祝福。也因地及人，連帶成為詠花蓮的詩。此詩作於霧社事件數年後，對「移民村」的評價頗值得注意。作者以霧社事件的不幸，對比花蓮吉野、豐田、林田三個移民村的平安，為移民村描繪出「打破族群隔閡、攜手共創幸福」的景象。
- ↑ 一飽句：只是要吃飽而已，不需要像何曾那樣每天飲食都花費上萬的金錢。典故出自《晉書• 何曾列傳》：「食日萬錢，猶曰無下箸處。」
- ↑ 故人：老朋友。
- ↑ 瓊筵：豐盛美味的宴席。瓊，美玉，此指精美的、美好的。筵，音ㄧㄢ ˊ，宴席。
- ↑ 藜藿：音ㄌㄧ ˊ ㄏㄨㄛ ˋ，一般百姓所吃的野菜。
- ↑ 啜：音ㄔㄨㄛ ˋ，吃、喝。
- ↑ 膏粱：肥肉與美穀，指精美的食物。
- ↑ 金谷句：豆粥必需慢慢熬煮，但是中國晉代石崇在金谷園裡面宴客的時候，卻可以在片刻之間就端出煮好的豆粥。典出《世說新語• 汰侈》：「石崇為客作豆粥，咄嗟便辦。……豆至難煮，唯豫作熟末，客至，作白粥以投之。」辦，原刊本誤作「辨」，今改。
- ↑ 曹家句：指魏文帝曹丕與胞弟曹植（封東阿王）之典故，出自《世說新語• 文學》：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？』帝深有慚色。」
- ↑ 腐：豆腐。
- ↑ 吾道無畦畛，後山自屏牆：吾道，指對詩文的愛好。畦畛，原意為田間的界道，引申為界限之意。後山，指今日花東地區。雖然前山、後山因地形阻隔，交通不便，但詩友們對詩文的愛好並無疆界之分。
- ↑ 南人：南人，指臺灣原住民。
- ↑ 早不反：臺灣抗日運動，自1915年（噍吧哖事件）至1921年（文化協會成立）之間，逐漸由武裝抗日改為文化抗日。但進入文化抗日期以後，又於1930年爆發武裝抗日的霧社事件。由於非武裝抗日已歷多年，故云「早不反」。
- ↑ 策原攻心良：「攻心原良策」的倒裝。指日人理蕃政策中和平招撫的一面。
- ↑ 哀哉霧社番，較力非渠長：渠：他們，指泰雅族原住民。1930年，泰雅族馬赫坡社頭目莫那魯道率領泰族人三百餘人，突襲霧社公學校運動會，以及派出所、官衙、宿舍的日人。後遭日方武力鎮壓，部落幾遭消滅。史稱「霧社事件」。句意為：可憐的霧社原住民啊，以武力分勝負不是他們所擅長。
- ↑ 遂使無噍類，能不怨華崗：噍，音ㄐㄧㄠˋ，意為嚼。噍類，指能開口嚼東西的活人。全句大意為：霧社原住民幾乎已被當局屠殺殆盡，相較於花崗山（借指花蓮）原住民能與當局和平共處，能不感到怨恨嗎？
- ↑ 胡越：北方的胡人及南方的越人，借指相異的種族。此處指日本人與臺灣人。
- ↑ 聲教與風翔：聲威教化與和風一起柔和地吹拂。語出南朝宋謝莊〈讓中書令表〉：「澤與風翔，恩從雲動」。
- ↑ 移民村：在臺灣總督佐久間左馬太的五年理蕃計畫中，原本對官方抱持合作態度的七腳川蕃社，意外遭到滅社。1910年，該社原有土地闢為「吉野村」，從日本四國德島移入移民，是最早的官營移民村。
- ↑ 謾云熱地熱，許我涼處涼：謾，音ㄇㄢˋ，莫、不要。全句意為「不要嫌此處有的地方太過炎熱，其實它還允諾我，給我涼爽之處呢！」表面感嘆人世間世態炎涼，實際上暗詠後山既有地熱溫泉，又有涼爽的山林、海濱。
- ↑ 山市東臨海：山市，指花蓮港街（今花蓮市）；其東為太平洋，故稱東臨海。
- ↑ 圓山：駱香林三十歲時卜居圓山，三十九歲始遷居花蓮。
- ↑ 曲防：語出《孟子．告子下》：「無曲防，無遏糴。」原意為處處設堤防，引申為苛政之意。
- ↑ 著作外稻粱：外，外於，作動詞用。稻粱，稻和粱，穀物的總稱，指民生必需品。意謂如今創作已與謀生無關。
- ↑ 神奇發專壑：發，發現。專壑，專屬的丘壑，意為在個人獨自擁有的丘壑間發現大自然的神奇。
- ↑ 鞋芒：芒鞋的倒裝。
- ↑ 君乎求諸野，詩在禮未亡：此讚揚駱香林到荒遠的花蓮訪求傳統文化，在此地寫了許多詩，文明禮教因此不至斷絕。
- ↑ 毋為講離騷，霑襟望浪浪：浪浪，水流貌。此處翻用離騷之典，謂駱香林的詩雖得力於花蓮山川的默助，能曲盡自然風情，但不必有屈原那種的信而見疑、忠而被謗的哀怨。