“到此一游”(程根子)查看源代码讨论查看历史
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《“到此一游”》是中国当代作家梁德荣写的散文。
作品欣赏
“到此一游”
乱涂乱画，信手涂鸦，喜欢在所到之处留下“到此一游”之类的“手迹”和“墨宝”，古今中外很多人都有这个喜好。
《西游记》里的孙猴子，没多少文化，却在如来佛的手掌心里划了几个字，以表示自己“到此一游”，到时在佛祖面前也好有个到过这个地方的证据。泼猴闹的这一出，被戏称把现代人给带坏了。不管怎么样，孙猴子的胡乱题字，确实起到了坏榜样的作用。
无独有偶，《水浒传》第三十九回，写宋江在浔阳楼里烂醉如泥后，挥毫在多有先人题咏的白粉壁上题写了一首“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”诗后还大大咧咧地大书五字“郓城宋江作”。不曾想因此被官府捉拿，结果被逼上梁山。没这次涂鸦，梁山大戏恐怕也演不下去。涂鸦弄出如此大事，也算奇迹了。
古典文学里的描写，虽然影响甚大，但毕竟还是虚构，当不得真。而中国人浓厚的题字欲，自古以来是有很多真实故事作证明的。
从前的文人墨客，每到风景名胜游玩，总喜欢题字留名，以此显示自己的才华，也以此传播自己的名声。古代常见题壁诗，名胜古迹中有无数的题字、石刻等等。说实话，古人的题诗、题字、石刻，作为一种文学艺术作品，还真的为风景、古迹增添了色彩，成了一种文化景观、人文景观。比如泰山，上面就有非常多的石刻、题诗，它们本身格调高雅，也是景观的一部分，没了这些东西，泰山是会失色不少的。在这些古人留下的手迹面前，我想是没人会动骂人的念头的。
中国古人如此，外国古人也不输此道。据说，卢克索神庙就布满各种各样的古人涂鸦。这些涂鸦有古埃及文、古希腊文、卡利安文等等，被认为是金石学家珍贵的研究材料。而考古学家和金石学家的相关论文里，还提到“廊柱上密密麻麻地刻着19世纪旅行者的名字”。一直到神庙的廊柱有了保护措施，这种现象才得以好转。考古学家在庞贝城的古罗马遗址，曾发现涂鸦字迹“Lucius pinxit”,意为“Lucius在此涂写”，这是两千多年前的“到此一游”。与孙猴子的作法并没有多大区别。
看来，大概有人类开始，“乱涂乱画”就诞生了，“到此一游”并不是国人的专利。乱涂乱画是人类的共性，把罪过全算在国人身上，并不是十分公平的做法。
对古人的“涂鸦”，尤其是那些如李白、杜甫等文人墨客的题字之类，如今的人，大抵不会有太多恶感，甚至怀着欣赏的态度。而对时下到处是“某某某到此一游”的现象，却是很难容忍了。可见，时代不同了，乱涂乱画是要遭人讨厌的。纯粹为显示自己来过一次的心态，搞上一回乱涂乱画的动作，是会惹来众人的怒气和耻笑的。没两把刷子，还总想如猴哥一样在佛祖眼皮底下留名，那是吃错了药。
不是人人都能“到此一游”的，落到被后人奚落地步，真是何必当初啊。在肇庆七星岩的石洞里，我曾看到过一幅乾隆年间的石刻，刻的是“伍泽梁、云志达等8人同游”。有意思的是，在石刻的下方，又有人刻上4字评语：“自羞自愧”。看来，后人也很看不惯这样胡乱的石刻，要让它“羞愧羞愧”。
那些打算到处留下“到此一游”手迹的，即使在好山好水面前手痒，还是克制一下好了。[1]