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《三大士殿》是一首律诗，出自于是明代中叶著名的学者、诗人和文艺批评家、诗论家胡应麟，胡应麟（1551—1602年），字元瑞，一字明瑞，号少室山人、芙蓉峰客等，别号石羊生，兰溪（今属浙江）人。也是明代复古思潮发展后期的一位学者和诗论家。十六岁入庠为秀才。

万历四年（1576年）乡试中举。会试不第。后屡试不第，以布衣终身，一生著述颇丰，在文学、史学、目录学、文献学方面都有很深的造诣。据《兰溪县志》及《石羊生小传》记载，胡应麟共有著述九百零三卷，但大多散佚，仅存有论诗专著《诗薮》、诗文集《少室山房集》及论学杂著《少室山房笔丛》。

三大士殿

“

普贤肇峨眉，示迹惟西方。

文殊现五台，台殿俱清凉。

猗与观世音，普陀实吾乡。

胡为三大士，鼎足偕兹堂。

吾闻维摩室，方丈罗八荒。

须弥眇一芥，诸佛同行藏。

况兹三如来，功德侔三光。

秉心佐迦文，并起悬津梁。

青狮负璎珞，白象衔珠珰。

千亿昭化身，大悲浩难量。

区区南赡洲，勺水军持将。

杨枝洒甘露，涓滴回枯肠。

我来重瞻拜，感叹殊未央。

善才一童子，百十参慈航。

峨峨兜率天，不改帝释疆。

胡为滞五浊，尘土纷彷徨。

逝将去人世，谢此浮名缰。

他时会解脱，说法酬空王。

” — [明代]胡应麟

著书立说

万历四年（1576）中举人后，久试不第。乃游于燕、吴、齐、鲁、赵、卫各地，搜讨古书、文物不间断，自称：“广乞明流、寻至故家、寻诸绝域”，遇佳本不惜重金，月俸不够，则典卖夫人簪环，或解衣以典当。建有藏书楼两间，名“二酉山房”，取秦末书生藏书于大酉山、小酉山的石洞中，得以避“焚书坑儒”之典故。所藏经、史、子、集、佛、道、类书、杂家之书达4万余卷，撰有《二酉山房书目》6卷，收录古籍42 384卷。分类在四部基础上，分为五部，将类书、佛、道藏书以及赝品古籍合并为一部，这是他认为“学问之途，千歧万轨，约其大旨，四部尽之”，类书是非书非史非子非集，佛道二藏为方外之说，而且数量之多，不宜再入子部；赝品古籍亦不宜与真书混淆，所以，宜另划为一类。王世贞作有《二酉山房记》，记其“屋凡三楹，上固而下隆其址，使避湿而四敞之”。谢肇淛说“求书之法，莫详于郑夹漈（郑樵），莫精于胡元瑞（胡应麟）”。曾以低价收购了义乌藏书家虞守愚的旧藏，达万卷以上。

著述勤奋，征引广博。诗文承七子余风，与李维桢、屠隆、魏允中、赵用贤称为“末五子”。万历十七年（1589）完成《少室山房笔丛·经籍会通》，记述和讨论了明以前典籍的收藏、整理情况，记录了明代的藏书、刻书、卖书的书业资料，其中《四部正讹》四卷，考证宋元明三朝古籍伪书最为详细。本书征引丰富，议论亦多高明，为研究古籍提供不少宝贵的资料和见解。其《四部正讹》中把古籍的伪书析为若干种，各加辨订，相当详尽。后人谈及伪书，常用此说。此书对文学研究也有一些参考价值。书中论述小说、传奇、杂剧部分，尤有参考价值。

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