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《三大士殿》是一首律詩，出自於是明代中葉著名的學者、詩人和文藝批評家、詩論家胡應麟，胡應麟（1551—1602年），字元瑞，一字明瑞，號少室山人、芙蓉峰客等，別號石羊生，蘭溪（今屬浙江）人。也是明代復古思潮發展後期的一位學者和詩論家。十六歲入庠為秀才。

萬曆四年（1576年）鄉試中舉。會試不第。後屢試不第，以布衣終身，一生著述頗豐，在文學、史學、目錄學、文獻學方面都有很深的造詣。據《蘭溪縣誌》及《石羊生小傳》記載，胡應麟共有著述九百零三卷，但大多散佚，僅存有論詩專著《詩藪》、詩文集《少室山房集》及論學雜著《少室山房筆叢》。

三大士殿

“

普賢肇峨眉，示跡惟西方。

文殊現五台，台殿俱清涼。

猗與觀世音，普陀實吾鄉。

胡為三大士，鼎足偕茲堂。

吾聞維摩室，方丈羅八荒。

須彌眇一芥，諸佛同行藏。

況茲三如來，功德侔三光。

秉心佐迦文，並起懸津梁。

青獅負瓔珞，白象銜珠璫。

千億昭化身，大悲浩難量。

區區南贍洲，勺水軍持將。

楊枝灑甘露，涓滴回枯腸。

我來重瞻拜，感嘆殊未央。

善才一童子，百十參慈航。

峨峨兜率天，不改帝釋疆。

胡為滯五濁，塵土紛彷徨。

逝將去人世，謝此浮名韁。

他時會解脫，說法酬空王。

” — [明代]胡應麟

著書立說

萬曆四年（1576）中舉人後，久試不第。乃游於燕、吳、齊、魯、趙、衛各地，搜討古書、文物不間斷，自稱：「廣乞明流、尋至故家、尋諸絕域」，遇佳本不惜重金，月俸不夠，則典賣夫人簪環，或解衣以典當。建有藏書樓兩間，名「二酉山房」，取秦末書生藏書於大酉山、小酉山的石洞中，得以避「焚書坑儒」之典故。所藏經、史、子、集、佛、道、類書、雜家之書達4萬餘卷，撰有《二酉山房書目》6卷，收錄古籍42 384卷。分類在四部基礎上，分為五部，將類書、佛、道藏書以及贗品古籍合併為一部，這是他認為「學問之途，千歧萬軌，約其大旨，四部盡之」，類書是非書非史非子非集，佛道二藏為方外之說，而且數量之多，不宜再入子部；贗品古籍亦不宜與真書混淆，所以，宜另劃為一類。王世貞作有《二酉山房記》，記其「屋凡三楹，上固而下隆其址，使避濕而四敞之」。謝肇淛說「求書之法，莫詳於鄭夾漈（鄭樵），莫精於胡元瑞（胡應麟）」。曾以低價收購了義烏藏書家虞守愚的舊藏，達萬卷以上。

著述勤奮，徵引廣博。詩文承七子餘風，與李維楨、屠隆、魏允中、趙用賢稱為「末五子」。萬曆十七年（1589）完成《少室山房筆叢·經籍會通》，記述和討論了明以前典籍的收藏、整理情況，記錄了明代的藏書、刻書、賣書的書業資料，其中《四部正訛》四卷，考證宋元明三朝古籍偽書最為詳細。本書徵引豐富，議論亦多高明，為研究古籍提供不少寶貴的資料和見解。其《四部正訛》中把古籍的偽書析為若干種，各加辨訂，相當詳盡。後人談及偽書，常用此說。此書對文學研究也有一些參考價值。書中論述小說、傳奇、雜劇部分，尤有參考價值。

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