求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。

中国少数民族三大名刀查看源代码讨论查看历史

跳转至: 导航搜索
中国少数民族三大名刀

中国少数民族三大名刀系指:新疆维吾尔族的英吉沙小刀,保安族的保安腰刀,云南阿昌族的户撒刀。

三大名刀历史悠久,久负盛名。都是我们中华民族的先祖们经历千辛万苦,集数代人的经验而成,同属于中国传统工艺文化瑰宝。

基本信息

中文名; 中国少数民族三大名刀

其一; 新疆维吾尔族的英吉沙小刀

其二; 保安族的保安腰刀

其三; 云南阿昌族的户撒刀

基本简介

中国少数民族三大名刀,历史悠久,久负盛名,中国少数民族三大名刀分别为:新疆维吾尔族的英吉沙小刀,保安族的保安腰刀,云南阿昌族的户撒刀。

此排名不分先后,各自都有独道之处。中国少数民族三大名刀都是我们中华民族的先祖们经历千辛万苦,集数代人的经验而成,同属于中国传统工艺文化瑰宝。

目前由于受到现代文明社会发展的影响,伴随着人们的思想价值观的改变,手工作坊式生产深受到市场的商业化模式冲击;加之传统工艺过去只限于家族内部传承,到了现在后继乏人,民族技艺普遍没落,不少工艺绝活已经完全绝种,急需发掘与保护!留住传统文化,才能留住中华民族之根呀!

小刀简介

简介 新疆(古称西域)是少数民族聚居的地方,丝绸之路历史悠久,与世界上其他少数民族一样,都有着独特的审美情趣和高超的手工工艺技巧;再加上这里是中西文化(与数国交会:巴基斯坦、印度、尼萡尔、格鲁吉亚、阿塞拜疆、乌孜别克、土耳其、阿拉木图等等...)交汇之地,有着丰富深厚的数个国家的文化积累,从而使新疆成为民族特色工艺品荟萃之地。有一望无际的草原、深不可测的沙漠、离海最远的城市、全世界的最底点、盛产和田的玉石、阿勒泰的黄金、天山的雪莲、英吉沙的小刀、和田的石榴、吐鲁番的葡萄、哈密瓜等等 。

新疆有四大名刀,即英吉沙工艺小刀、伊犁沙木萨克折刀、焉耆陈正套刀和莎车买买提折刀。其中,英吉沙小刀以其精美的造型、秀丽的纹饰和锋利的刃口而显露头角。英吉沙小刀是以原产地英吉沙县而命名的。英吉沙县位于新疆 塔里木盆地西部边缘,传统手工业相当发达,一向以生产铁器、土陶、制靴、织花、织布而著称。生产这种工艺佩刀的历史约有400年左右。它既实用又美观,是很受欢迎的民族特需工艺品。

英吉沙小刀的传统造型,为人们所公认者有弯式、直式、箭式、鸽式等12个品种,30多个花色。其中又以民族欣赏习惯的不同,分制有维吾尔、哈萨克、蒙古、汉、藏等不同形式。每个花色大约都有大、中、小三个不同规格。英吉沙小刀即是人们日常的生活用品,又是具有较高观赏价值的工艺品。刀把有角质的、铜质的、银质的,和玉质的,非常讲究。无论哪一种刀把,英吉沙的工匠们都要在上面镶嵌上色彩鲜明的图案花纹,有的甚至用宝石来点缀,玲珑华贵,令人爱不释手。英吉沙的小刀历史悠久,选料精良,做工考究,造型纹饰美观秀丽。是很好的馈赠佳品或珍藏品。

发展历史

从16世纪末,在英吉沙县城南郊的卡尔瓦西村(今芒辛乡十村),一位名叫买买提·库拉洪的铁匠制作的一种雕刻有直、方、圆、齿、三角形的图案、并涂有红、绿等颜色的木柄小刀,特别的锋利、美观。农家遂纷纷盘炉仿制,从而世代相传。随后艺匠们各出心裁,制作各种造型的小刀,并在刀柄上用黄铜、白银、玉料、骨石等镶嵌,并刻上富有民族特色的图案。他们相互竞争,促进了小刀质量的提高。于是英吉沙小刀的名声越来越大,制刀技艺迅速传人和田、莎车、喀什和库车等地。你若走到这些地方,可以看到各种专营刀具的商店和民族用品商店都出售英吉沙小刀,琳琅满柜,使你为之眼花缭乱。

新中国成立后,轻工部门为促进这种名牌小刀业的发展,投资数十万元,组织近30名艺匠,建成了英吉沙小刀厂。这里有了宽敞明亮的工房,以及全套的车、铣、刨、冲等机床设备,又保持了传统的手工制作的方法,充分发挥艺匠们各自擅长的技艺。 现在,英吉沙小刀的制作,经过不断革新、创造,出现了空前的,繁盛面貌。大量优质产品供应了市场和旅游所需。在历届中国工艺美术展览会和民族用品展销会中,都有英吉沙小刀展出。近年来,不少英吉沙小刀新产品还销往日本、德国、美国、巴基斯坦等国家和香港特别行政区,受到客户的欢迎。1987年英吉沙小刀在全国旅游工艺品评比中获第一名。在北京旅游产品博览会上获“金马奖”。

传说

关于英吉沙小刀的产生,有着许多美丽动人的传说:据说四百多年前,仁慈的真主看到英吉沙干旱缺水,土地瘦瘠,人民生活困苦不堪,于是作为补偿,暗中指点佑助芒辛乡栏干村一位刀匠,从此英吉沙小刀脱颖而出,声名大噪。

另有传说:在久远的年代,英吉沙是个水草丰美、牛羊肥壮的地方,生活在这片土地上的人们安居乐业,过着幸福的生活。突然有一天,狂风怒吼、飞沙走石,从沙漠里来了一只喷沙吐风的怪兽,几乎在一夜之间,草原变成了荒漠,河流一下子干枯了。为了保卫家园,人们纷纷拿起了棍棒与怪兽展开激烈的战斗。然而善良的人们根本不是怪兽的对手,许多人为此丧了命。

一个名叫阿斯尔的维吾尔族小伙子为此伤透了脑筋,日不进食,夜不能寐。一天夜里,他突然睡着做了一个梦,梦里老天爷送给他两把精巧锋利的小刀,刀柄上镶嵌着各色闪光的宝石,同时告诉他,带上这两把小刀可以降妖除怪。醒来之后的阿斯尔,果然看到自己腰间有两把精美的小刀。阿斯尔激动无比,立刻跑去告诉乡亲们,并且号召大家向怪兽发起进攻。

阿斯尔从腰间拔出那两把小刀挥舞着刺向怪兽,当怪兽面目狰狞地扑向阿斯尔时,只见他手中匕首的手柄闪着耀眼的蓝色、红色、黄色的光,刀光与闪光合成一束更强大的光束,直刺向怪兽的双眼,只听怪兽一声惨叫之后落荒而逃。

原来是耀眼的闪光把这只怪兽吓跑了。从此以后,人们就把珍珠、宝石镶嵌在小刀的刀柄上,用来降妖除怪。有了珠宝眩目的光芒和锋利的小刀,怪兽从此就消失了,美丽的家园又回到了人们手中,英吉沙的维吾尔族人就更加喜爱小刀了。

维吾尔族为什么如此喜欢小刀呢?这里还有一个传说。据说在很久以前,有一对维吾尔族兄弟上山去打猎,除了猎枪之外,他们每人身上还佩带了一把小刀。进入山沟不久,就听到“呼呼”的声音,抬头一看,好家伙,一只老虎蹿了出来!跑在后面的弟弟被老虎叼走了。哥哥拼命追赶老虎,可是怎么也追不上。他突然想起弟弟的腰中别着一把刀子,就放声高呼:“弟弟,你腰上有刀!”这一下子提醒了弟弟,于是,他拨出刀子,拼命地朝老虎的胸前和腹部刺去,不一会儿老虎就躺在了血泊中。这个故事传出后,维吾尔族男子都要佩带一把刀,以防万一。久而久之,就形成了佩带小刀的习俗。 传说未必可信,不过英吉沙小刀的出现与当地人的生活习俗相关却毋庸置疑。他们有的生活在农区,有的生活在牧区,吃肉、吃瓜、修理鞍具、套具、切馕、切肉等都离不开小刀,如夏季在田间地头吃瓜泡馕时,就用小刀当筷子,用刀尖戳着馕或瓜往嘴里放,别有一番风味。由于种类多、做工精细,小刀又成为男子腰间的一种装饰品,作为向同伴炫耀的资本,同时还可以增加男人们的雄风。

历史上,我国少数民族大都崇武尚刀,他们多以游牧为主,副食也多是牛羊肉,宰剥牛羊或切割肉块需要相适宜的刀具。维吾尔人喜欢大块牛羊肉,尤其爱吃烤全羊。众宾团坐的筵席上,当美味飘香的牛羊肉端上时,宾客们便纷纷亮出各式各样的刀子。谁的小刀精美漂亮,人们就会投去赞赏的目光。另外,南疆是著名的瓜果之乡,英吉沙小刀是削果皮特别是切哈密瓜的最佳用具。

传统制作工艺

由于英吉沙小刀具有实用和装饰功能,故历来有“用家”、“爱家”、“富家”之说。所谓“用家”,泛指各族农牧民,他们把这种小刀作为生活、生产用具,随身携带,切瓜、割肉、削木、剥皮无一不用。特别是牧民们更是人手一把,随时用来屠宰牛羊牲畜。“爱家”系指一些爱把英吉沙小刀作为装饰欣赏品和旅游纪念品的人。“富家”系指旧社会中那些官僚富豪,他们为了特殊需要,常要专门定制诸如佩箭一类的特种英吉沙小刀。本地的巴依、阿訇赴麦加朝觐时,往往也要专门定制精工细作的英吉沙小刀。如今,已无爱、用、富家之说了 “我们的至圣穆罕默德教导我们,不要敬拜任何偶像。因为,天地之间唯一可以受拜的只是独一的、万能的真主。”由于维吾尔族信仰伊斯兰教,不崇拜偶象,所以英吉沙小刀传统文化里就没有“大师”这一说法,人们尊称技艺高超的匠人为大师傅,更不必客意在刀上打上名字,以表示是所谓“大师”的作品。“极品英吉沙小刀”在手柄等关键部位都是用手工方法打制的,所以产量极小,而且价格不菲。明珠不可暗投,“传统工艺正宗传人”不会轻易为别人打制“极品英吉沙小刀”,平常基本看不到此类作品 传统制作工艺,是由工匠精心挑选的钢材打成型, 制成粗胚和细胚之后,用锉刀锉磨光,然后再行淬火。核心工艺如:淬火、锻打、保养、开刃等工艺是由工匠们世代传承的绝技,相互保密,绝不外传。由“正宗传统工艺”秘制而成的“极品英吉沙小刀”,钢色纯正,炉火精纯,其质感如同钢中美玉,百炼成钢,削铁如泥;锋刃锐利,用其削刮铁条,但见铁屑迎刃而起,而刀锋却不曾崩口、卷刃。 刀柄,均使用各种铜、银、玉、骨、宝石等拼花铆钉,组合成各种晶莹俏丽、两侧对称的图案。最珍贵的当然要算用纯银和宝石镶嵌装饰的刀柄了。现今,刀匠们还普遍使用艳丽的彩色有机玻璃和塑料薄板来装饰刀柄,这又给英吉沙小刀增添了一种低廉而又时髦的衣冠。讲究的还有纯银和宝石镶嵌装饰的刀柄。 刀鞘的制作是由艺匠们都善于根据不同的刀型,量体施材,先用木片制作一个合体的内套,然后再用牛、羊皮缝在内套上。皮子事先要用模戳压制成简单朴素的适合纹样,再涂染以暗西洋红、玫瑰红、褐色、橙色或黑色,制成美丽的刀鞘。也有的刀鞘用银、铜和铝制作,显得更为珍贵。

赞誉与相关文学作品 英吉沙小刀造型美观,做工精细,刀柄上用白银等镶嵌出吉祥精美的图案,刀刃锋利无比,谁的小刀精美漂亮,人们就会争相传看,相互欣赏,于是在喜庆的气氛中便又多了关于小刀的话题。在维吾尔族民间,亲朋好友之间相互赠小刀增加感情也是常有的。从古至今不乏赞美英吉沙的诗句。正如诗人赵力《剑与花》一诗中所写:来新疆,谁不锻铸一柄锋利,削风雪于笑声之中;斩蟒龙于大漠之上。 诗人李宏的获奖诗作《英吉沙小刀》 每个维吾尔男性 都为拥有一把英吉沙小刀而骄傲 英吉沙小刀为刚健的气质而铸造 轻巧,不失稳重的神韵 华丽,不失勤劳的迹痕 刀柄是一座山 刀身就是山撑着的苍穹 英吉沙小刀是力的化身 沙海、戈壁,是刀的铁砧 盐碱、冰凌,是淬火的水源 黄风和土雨是十八磅的锤 锻打出英吉沙小刀的钢毅和灵魂 不去扪问刀为何用 不去抚试刀锋多灵 它为你展现一个民族的秉性

保安腰刀

简介 保安族居住在甘肃省临夏境内的积石山县大河家。现有人口11000多人,信仰伊斯兰教。这里水草肥美、林木葱郁,泉水潺潺。据说是大禹治水的源头。保安腰刀是保安族传统的手工艺制品,主要产于甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇、刘集乡及周边地区。长期以来,保安族腰刀锻制技艺一直是维系整个保安族生存的重要手段,也是保安族经济文化的命脉。 保安腰刀与藏刀,蒙古刀齐名。保安腰刀造型优美,线条明快,装潢考究,工艺精湛。它不仅是生活用具,也是别致的装饰品和馈亲赠友的上乘礼品。因此,深受西北各族人民的欢迎,在阿拉伯国家也颇有名气。 保安腰刀是保安族工匠传统的手工艺品,据说迄今已有140多年的历史,它既可作为随身携带的生活用具,又是独具特色、可供玩赏的装饰品。因此,长期以来受到西北地区藏、蒙、保安等各族人民的喜爱。保安腰刀制作精巧别致。刀身用优质钢锻打而成,再淬火,并打磨锋利,光可鉴人。刀把用牛角、红铜、黄铜、铝片叠压,再经锉磨成型,看来层纹交错,犹如堆金叠银,奇巧美观。刀鞘内部为木质,外用黄铜或红铜包裹,铜壳上再饰以龙、兽或花草图案,名目有“一条龙”、“一枝梅”等,式样各异,玲珑剔透。鞘上配环,可穿绳悬挂于腰间。腰刀带鞘全长一般为5~7寸,也有更长或更短的,多为一鞘一刀。亦有一鞘二刀,称为“双刀”,更为别致。保安腰刀的花色品种,现在达30多种,如“什样锦”、“宝剑头”、“铜扁鞘”、“细罗”、“双罗”、“一素白”、“西瓜头”、“圆角满把”等,式样繁多,争奇夺巧。

传说与故事 “波日季”的传说:  

 在很久以前,保安人生活在一个美丽富饶的地方,人蓄兴旺,五谷丰登,家家户户过着美满幸福的生活。安宁的生活遭到了魔鬼的嫉妒,他时常出来残害保安族姑娘,吓的庄子里的女孩子白天不敢出门。全庄子的人谈魔变色,牲畜没人喂,土地荒芜了,原来生机勃勃的庄子变得死气沉沉,没有了生机。 庄子东头住着一个名叫哈克木的铁匠,是个血气方刚的青年,看到乡亲们时常被魔鬼残害,决心要除掉魔鬼。一天深夜,哈克木手持钢刀藏在魔鬼出入的洞穴边,当魔鬼从洞里钻出来时,小伙子大声吼道:“害人的恶魔,今天让你尝尝我哈克木的厉害。”只见一道寒光,钢刀刺向魔鬼的头部。但是任凭哈克木怎样拼搏,魔鬼却毛发未伤。

哈克木没能制服魔鬼,吃不香,睡不着。一天夜里,他迷迷糊糊梦见一位白胡子阿爷。阿爷对他说:“尕娃,你的钢刀虽然锋利,但是无法杀死魔鬼,在你庄子对面的大山里,有个天池,天池的旁边有一棵名叫‘波日季’的千年大树,你按照树上叶子的形状打造一把腰刀,这把刀可以帮你除掉魔鬼。”

天亮后,哈克木遵照阿爷的嘱咐,上山采来“波日季”的叶子,按照叶子的形状打造出“波日季”腰刀。当天晚上哈克木就迫不及待地手握腰刀等候在魔鬼的洞口。凌晨,魔鬼从洞里出来,只见哈克木手起刀落,魔鬼身首分离死在哈克木脚下。

魔鬼被哈克木杀死了,庄子里的人们又恢复了往日的生活。从此,保安族人民为了铭记哈克木,一直保留着“波日季”腰刀的原型,流传至今。 “一把手”腰刀的故事:  

 在马步芳统治西北时期,大河家的保安族人民生活在饥寒交迫之中。腰刀工匠为了生存流浪到青海、西藏、四川等地为当地百姓制刀。有一位工匠打造的腰刀精巧锋利名扬西北,尤其在藏区享有极高的声誉。地方官吏为了讨好马步芳,限令这位工匠在一个月内赶制出一百把质量优良的腰刀,不然就砍掉他的一只手。这位工匠对地方官吏欺压百姓的行为恨之入骨坚决不从。地方官吏将这位工匠绑走,逼迫他在官吏的庄园里制作腰刀。工匠宁死不屈,恼羞成怒的官吏残忍地砍掉了工匠的右手。从此,这位工匠再也无法为百姓打制腰刀了。 保安族工匠们为了怀念这位刚直不阿的匠人,就在最精美的腰刀上凿刻上五指并拢的“一把手”图案。解放以后,“一把手”图案被确定为保安腰刀的出口统一标识。

保安腰刀的传说:

在很早很早的时候,当地有三个庄子,名叫保安庄、上庄、下庄。三个庄上居住着汉、藏、保安、土四个民族。因为保安族来这里最早,人口也较多,这三个庄就统称保安三庄,各族兄弟喝的一道河里流来的水,吃的是一块土地上长出的粮,和睦共处,就像一家人一样。

俗话常说:“奶子里掺了血喝不得,地方上有了坏人安宁不得。”保安城里有一家姓田的大财主,是个狼心狗肺的坏蛋。有一年春天,正是青黄不接的时候,下庄的一位叫开吉尔的保安族兄弟,因为家里生活困难,就将自己祖传的一把“什样锦”腰刀拿到保安城里先当上点青稞糊口,打算等麦收后再赎回来。当开吉尔拿着“什样锦”到城里大街上时,没想到恰好遇到了田财主,田财主一见这把刀顿起歹心,就皮笑肉不笑地说:“开吉尔,你手里的这把小刀,是我家前些年丢失的那一把。当年为这把刀差点把我想疯了,没想到今天在你的手里看到了。快把刀还给我,不然我给你传出去,名声不好啊 ! ”

开吉尔听了大吃一惊,说:“田财主,我这刀是祖先从西域带回来的,你怎么信口胡言呢 ? ”田财主说:“这是我家的宝刀,确凿无疑。刀柄上有十二种宝石,七种颜色,刀柄不长不短,三寸三分,刀口不宽不窄,一寸七分。刀光分白、青、黄三种,早上太阳升起时闪白光,中午日照当头闪青光,晚上夕阳下闪金光。不信,由众人作证,我来舞刀,若差分厘,我认输;若不差分厘,你把刀乖乖还给我,免得吃官司。”

田财主说的是真是假,开吉尔莫名其妙,但他坚信刀是自己的,不管怎么,事实是赖不掉的,就说:“好吧,有众位乡亲在场,我不怕你赖账。”这时,蓦地从人群里钻出一个人来,一把夺过刀,说:“这刀是财主爷的,和财主爷说的分厘不差,刀柄上不多不少正好有十二种宝石,七种颜色,把刀还给财主吧。”他把刀交到田财主手里。开吉尔急了,上前拦住说:“你们这是明着抢人哩 ! 快把刀给我。”田财主说:“不信,我再叫人公断一下,我刚才说我的宝刀有三种光,现在叫你看。”他把刀在众人眼前“刷刷”挥舞,果然一道道青光从众人眼前掠过,大家一看日照中午,正好闪青光,和田财主说的实在分厘不差,田财主见众人都被他欺哄住了,就收起腰刀在几个狗腿子的护卫下扬长而去了。

这事立即传遍了保安三庄,各族穷人都气愤难平,三庄上有位年纪最大的保安族老人叫索南尔,他对众乡亲说:“田财主的心就是坏,但是,只要我们众人心齐,就能斗过他。我是庄上的长者,为这事我就拿个主意吧,让他把刀乖乖还回来。”

第二天天刚亮,田财主打开他的大铁门时,只见门上插满了保安刀,和昨天抢来开吉尔的完全一样,他又惊又喜,便双手抱住刀柄要拔下来,可是这一把把长刀,插进铁门里,就像生了根一样。他又觉得这一把把大刀插在门上,就像插进他的心窝里一样,吓得他“嗷嗷”直叫:“快来人,把这些刀拔下来,扔到山沟里去。”几个狗腿子拚命往下拔,累得死去活来,连动一下都不能。田财主吓得六神无主,只要一闭上眼,就看见有几十把大刀直向他的两肋里插来。后来,只好将开吉尔的刀乖乖送回原主。说来也巧,就在他把开吉尔的刀送还后的当天晚上,铁门上的刀也无影无踪了。 俗话常说:“恶人先告状。”不久,田财主把这事偷偷报告了隆务的大头人。头人早就听说保安腰刀,四海扬名,但总是弄不到手,就对田财主说:“请传话,限三天叫保安人把所有的刀都交来,过期不交我自有办法。”田财主说:“他们拿我的话当耳边风,还是你自己走一趟。”于是大头人亲自带了狗腿子到保安庄来抢刀。

索南尔老人料事如神,他和大家早有准备。当大头人和田财主进庄时,所有的乡亲们都藏起来了。大头人找不到保安人,更得不到宝刀,就命令狗腿子放火烧庄。当第一把火点起的时候,索南尔老人突然出现在大头人的面前说:“你要的刀,我们早已准备好了,你要耍野蛮,这刀就得不到手了。”大头人为了得到宝刀就下令灭了火。索南尔老人又高声喊道:“为了我们保安人的尊严,为了三庄的乡亲,起飞吧,保安祖先留传给我们的宝刀 ! ” 一听到索南尔老人的号令,保安人把自己身上的腰刀和挂刀,有“什样锦”,有“一道线”,有“波日季”,有“飞龙”、“丹风”,一起掷向空中,只见三庄的上空,宝刀飞舞,刀柄上的各种宝石,放出各样光彩,像是早晨的彩霞。大头人和田财主看见那么多宝刀在天空飞舞,喊道:“心爱的宝刀快下来,不然的话,我要把你们的主人杀死。”宝刀在天空飞来飞去就是不下来。大头人和田财主气急败坏,就抓住开吉尔和几个保安兄弟要杀头。这时,索南尔老人出来了,他对天空招招手说:“下来吧,我们的宝贝,你们分清善恶,明判是非吧 ! ”。

听了老人的话,一把把长刀慢慢降落下来,刀尖直对着大头人和田财主的头顶刺来,把他们吓得抱头鼠窜。宝刀把这群坏蛋赶走后,各自回到了主人的手里。

俗话说:“狼吃不到人心越狠。”大头人和田财主又施出一条毒计。他们切断了三庄的水,不让三庄的老百姓活命。索南尔老人说:“我们保安人不向恶势力折腰,正像青松不在风雪中低头一样,为了不连累各族群众乡亲,我们把三庄和草滩留给大家,把我们保安人祖传宝刀赠送给汉族、藏族、土族兄弟们作护身的武器,我们走吧,只要团结一心,走尽天下也有活路。出路就在远走高飞。”保安族兄弟们都同意老人的话,在一个明月当头的夜晚,在索南尔老人的带领下,保安族兄弟上路了。

有人传说他们翻越大山,到甘肃那边定居了,过上了自由的生活。又有人传说索南尔老人为自己民族的生存,费尽了心血,在路上化成了神。

溯源 保安人打制腰刀的历史久远,保安腰刀的出现与元代的军事活动密切相关。1227年成吉思汗东征时,把部分来自中亚的官兵和工匠留在青海同仁地区。这部分色目人与当地蒙、汉、回、藏、土等各族人民相邻而居,互通共融,逐步形成了保安民族。在保安城定居以后,他们中有许多人从事手工业生产,出现了铁匠、金银匠、木匠、鞋匠等行业。当时的铁匠主要制作土枪、弓箭等,一脉相通的冶铁技术使他们具备了雄厚的制刀资质。保安族迁徙到大河家以后,受生活条件的影响,他们自己制作的腰刀在用以自卫的同时也具有了商品的性质,于是保安族开始用腰刀交换牧民的牛羊和其他日常用品。从此,保安族腰刀和经济发展紧密联系在一起。

传统工艺 保安腰刀是保安族工匠传统的手工艺品,据说迄今已有140多年的历史,它既可作为随身携带的生活用具,又是独具特色、可供玩赏的装饰品。因此,长期以来受到西北地区藏、蒙、保安等各族人民的喜爱。保安腰刀制作精巧别致。刀身用优质钢锻打而成,再淬火,并打磨锋利,光可鉴人。刀把用牛角、红铜、黄铜、铝片叠压,再经锉磨成型,看来层纹交错,犹如堆金叠银,奇巧美观。刀鞘内部为木质,外用黄铜或红铜包裹,铜壳上再饰以龙、兽或花草图案,名目有“一条龙”、“一枝梅”等,式样各异,玲珑剔透。鞘上配环,可穿绳悬挂于腰间。腰刀带鞘全长一般为5~7寸,也有更长或更短的,多为一鞘一刀。亦有一鞘二刀,称为“双刀”,更为别致。保安腰刀的花色品种,现在达30多种,如“什样锦”、“宝剑头”、“铜扁鞘”、“细罗”、“双罗”、“一素白”、“西瓜头”、“圆角满把”等,式样繁多,争奇夺巧。

赞誉与相关文学作品 生产保安腰刀,已有100多年的历史。随着社会的发展,能工巧匠们带着各自的“绝招”,在一起不断切磋打刀技艺,对于造腰刀的复杂工艺过程,像设计、锻打、粹火、锒嵌、砸铆等等,都有了新的突破。特别是近几年来,市场开放,给保安腰刀打开了销路,商业、外贸部门不断订货,把保安人忙得更是应接不暇。

保安腰刀制作技艺不仅巩固了保安族的文化根基,也丰富了中国金属工艺的内容。周恩来总理曾将保安腰刀作为礼物馈赠给外宾。1987年,保安腰刀获国家民委、国家轻工部优质产品称号,1991年又获北京国际博览会金奖。 花儿 “什样锦的刀把子, 白银镶哈的鞘子。 青铜砸哈的尕镊子, 红丝线挽哈的穗子。 阿哥是出名的刀子匠呀, 抡锤掌钳手艺强, 一把腰刀一朵花呀, 花传友谊万里香。 阿妹们手巧人夸奖呀, 牡丹荷包红穗长。 红穗系在刀鞘上呀, 保安情谊送远方。”

其它相关

简介; 云南一些少数民族世居山林地带,善攻袭埋伏,近身格斗,长矛不易施展,而长刀肉搏则极为便利,且有招式独特的刀术流传。其长刀的历史可追溯到南昭时期(即唐代)。以德宏州的户撒阿昌族的刀最为精良。据说上好的长刀既能削铁如泥,又能柔韧系腰。刀尖为平头,主要用于砍劈而不能刺,全长80~90cm,宽约4cm,握柄为圆形,长15~18cm,无护格,一般为竹制铜丝包嵌,亦有银柄和象牙柄,往昔多为贵族上层使用。另有尖头长刀,较平头长刀短,刀尖形如柳叶,可刺可砍。制造工艺不如平头刀精良。主要由傣族、佤族、布朗、基诺、哈尼族男子使用。长刀是西南少数民族男子战斗生产的工具,同时也是歌舞时的道具。节日里山寨欢聚,在铜鼓的节奏下,男人们手舞长刀,以示剽悍。 阿昌刀也叫户撒刀,因陇川县户撒乡主要是阿昌族聚居区而得名。户撒刀历史悠

久,早在明清时期就享有一定盛名,远销缅甸及境内怒江以西地区,为各民族所喜爱。 有傣族、阿昌族喜爱的尖刀、镰刀、大刀,有用于配带和装饰用的背刀、银刀等。

历史; 相传明代屯驻户腊撒的军队中,有一部分是专门制作兵器的,他们具有较高的锻造技术。后来,这些匠人与当地人通婚,逐渐融合于阿昌族中。阿昌人继承和发展了明军的冶炼和锻造技术,生产出了具有民族特色的各种刀具,而且工艺越来越精湛。村寨之间分工较细,各寨有自己的名牌产品。整个户撒地区好比一座手工业加工厂,各寨就是它的车间,各以一种产品闻名。如来福寨的黑长刀、花钢刀,芒东寨的腰刀、小尖刀,腊姐寨的锯齿镰刀,新寨的背刀,芒所寨的刀鞘等。户撒刀之所以经久耐用,一是选料讲究,二是淬火技术掌握的好,加之刮磨的漂亮美观,所以他们打的刀拿来随便磨一下即锋利无比。一些老艺人能够把刀打制得刚柔兼备,乃至可以任意弯曲。比如一把长刀,不使用时,可像腰带一样围系在腰间,需要时解下,立即自然伸直,其技艺堪称一绝。

传说; 相传在很早很早的年代,有一家兄弟俩哥哥名叫阿多,弟弟唤做兴过,靠打猎维持生活。有一天,俩兄弟邀约着寨子里的人,又一起撵山去了,他们在搜索中发现一支金鹿,大伙便向金鹿追去。金鹿没命的奔跑,人们咋个也追不上,他们追到了一座山梁时,金鹿进了一个很深的山箐里,箐子里树林遮天蔽日,显得很阴森,哥哥胆却了,怕在这山林中碰上凶恶的老虎,他就折回去不敢继续追了,弟弟兴过是个天不怕的小子,他带着大伙继续追进山箐。在山箐里一直追了三天三夜,他们追到一条小河边,金鹿突然不见了。兴过和大伙这时也十困倦了,他们休息了一下,又慢慢地顺着河边走去,穿过一片密林,眼前出现了一片辽阔平坦的坝子。大伙见这块水足土肥的坝子十分高兴,不想折回去了,他们便在这里住下来。

过了好久,兴过听说在这个坝子附近,山那面还有一个坝子,那里住着很多有名的铁匠,他们打的刀质量很好,削铁如泥,能把铁杆削断,他决定到那里去一趟。

五天一街的时间到了,他带上平时打得的鹿茸,兽皮,准备到那里去换一把宝刀。兴过刚走进街子,被迎面走来一个美丽漂亮的姑娘吸引住了,姑娘见兴过背着很多兽皮,知道他定是个打猎能手。含羞地向兴过微微一笑,钻进了赶街的人群之中,兴过呢!摘了一束鲜花,到人群之中去找那姑娘,好不容易在一家铁匠铺门前找到她,姑娘正在门前锈着筒帕。

兴过大胆地向前把鲜花递给姑娘,姑娘没有接花,只是叫兴过把他腰间挂着的刀给她看看。兴过把刀递到姑娘的手中,姑娘接后看了看,脸上流露出很失望的表情,把刀递还兴过,转身走进铁匠店去了。

兴过看得出神,他向近邻打听,得知这个美丽的姑娘名叫软诺,就是寨里这家老铁匠的女儿,兴过知道后,决定今天不折回去了,到了晚上,他在铁匠铺前,吹起了葫芦笙,向姑娘求婚,优美动听的葫芦笙惊动了老铁匠和他的女儿。老人出来开门请兴过进了屋,这 一夜,兴过和软诺整整对了一夜歌。他们各自唱出了心中的欢乐和痛若,心中的 幻想与爱情,唱出了心里所要说的话。

次日,兴过高高兴兴回到家,把多年来所积攒起来的珍贵兽皮和物品,用马驮到了铁匠铺,去向老铁匠的女儿求婚,老人对兴过说:“勇敢的小伙子,你金子般的心意我收下,这些东西你带回去,我们阿昌人祖祖辈辈都是以打刀出名,而受到各地各族人民的尊敬和称赞,希望在明年的浇花水节时,也能见到你”。

原来这位有名的都有铁匠师傅,为了让自己女儿找到一个聪明能干,称心如意的,而且还是一个好铁匠的郎君,决定明年浇花水节时,让所有来求婚的小伙子,用自己亲手打的刀比赛,砍同样粗细的大树杆,谁的刀打得好,先把树杆一刀砍断,他就把软诺嫁给谁。

兴过将老铁匠的话装进心里,可是离明年的浇花水节只有半年时间了,兴过回到赛子后,为了打出好刀参加砍树杆,他白天走村串寨,请教了四乡八寨的所有铁匠,访问了名师,分析研究了名师们采用的矿石、火色、细心地看了每个师傅的下锤锻打、淬火、起口,掌握火候。他吸取了名家的长处,打出了一把又一把好刀,但他还不满意。又经过多次研究,终于在浇花水节前,打出了九九八十一把钢火又好,又锋利的长刀。

浇花水节到了,兴过从众多的长刀中,选出了一把最好的长刀,他把长刀两头使劲一搬,长刀握成一个圆圈,系在腰上当裤带,他又解下,左手放开,刀头寒光一闪,“嗖”的一声象流星闪过,弹得直直的,他顺势猛戳旁边的一棵树桩,长刀轻轻一下扎进了好深,他使劲拔出长刀,心里乐开了花。他又将长刀系在腰间,匆匆忙忙赶到铁匠店门口,呀!求婚比赛砍树杆的人很多,他们都是几天前就来到这里,把靠树尖的,木质又嫩的树杆先认了。兴过来得很晚,只有剩下最后一棵又粗又硬的结巴子树杆和一棵较小的树杆了。这天,寨子里土司的儿子也来了,他为了争得第一,早就派狗腿子来认了,而且他的刀又是用高价买来的金光闪亮的银把刀,正在得意洋洋的走向那棵又细又嫩的树杆。兴过也不慌不忙地走到最后一棵树十跟前,看着兴过赤手空拳的走去,软诺有点失望了。这时,“哐—哐—哐—”老人手中的锣三声响后,顿时,砍树杆的小伙子们个个挥起长刀。说时迟那时快,兴过迅速解下缠在腰间的长刀,搜的一声弹直,刀起树桩落,正当人们吃惊之时,兴过挥刀攀登得大山都震动起来。突然,锣“哐—”的又响了一声,砍树杆的人全都惊呆了,过一会抬起头向敲锣的人望去,想看看到底谁是胜利者。人们呼喊着拥上去,把兴过高高地抬起绕场一周。软诺在焦急中看到敲锣的人正是兴过时,热泪从眼眶里滚出,象花一样的脸笑开了。

土司的儿子把兴过恨死了,看着软诺和兴过在欢乐的人海中订下了迎亲的日子,就象长刀戳在他的心上。

软诺自从那天跟兴过订亲后,一直在兴奋之中,日夜不停地赶织结婚用的统裙和筒帕。兴过呢?也不例外,为了欢欢喜喜迎接软诺的到来,决定再打一把更好更漂亮的长刀,到迎亲那天好劈竹门。一天,当兴过上山去采挖铁矿时,土司的儿子就乘机带着一帮士宾突然冲进软诺家,生拉活扯地把软诺抢走。兴过回来,气得拿起长刀冲到土司大院门口,举起长刀朝大院门檐上就是一刀。土司儿子见来的只有兴过一人,便带着七八个士兵杀气腾腾的冲了出来,这些士兵哪是兴过的对手,反被兴过打得头破血流。就在这时,全寨的群众也都赶来,气愤地冲向土司家,土司怕把事情闹大了,只好暂时交出了软诺。

自从兴过把软诺接走后,土司儿子恼羞成怒,怀恨在心,一直想着要整治洒过,他跟管家商量,又想出一条毒计。一天,趁兴过不在家,管家就悄悄溜到兴过家,把兴过家的小花猫抓了扔到兴过打铁的炉子里烧死。然后就到处造谣说:“寨里出了不吉利的事了,兴过用火炉杀牲,全寨的铁匠打出的刀都不有锋利的刀刃,铁匠手艺要败的”。为了要把兴过的炉子拆了,并要把兴过绑起来丢到河里淹死,这样才能使全寨铁匠免除灾难,炉火才能兴旺,这是祖辈传下来的古老规矩。晚上,等兴过回来就这样无辜地被害了。

土司的儿子不但害死了兴过,而且还抢走了系在兴过腰间的那把长,当长刀一到土司儿子的手里,立刻化成了水,变成一条白浪滔天的银河,把土司的儿子卷得无影无踪。软诺得知光过被害的消息后,心痛得死去活来,她悲伤得呼天唤地,连接两个坝子的大山也为之崩溃。她晓得这是土司家干的,决心死也要和阿哥死在一起,转身就跳到湍湍急流的河中。第二天,悲痛的消息一传开,两个坝子的小伙子和小姑娘们带着悲伤,把山里的花全都采来铺撒在大河两岸,从河的上游到河的下游。这天夜里,听得狂风大作,雷电交加,山摇地动,火光冲天,当朝霞带着泪水睁开眼睛又露面的时候,人们出门一看,土司家的大院化为灰尽。远近的两个坝子连在一起了,河从坝中流过,就象眼里含着一汪流淌不尽的苦泪一样。从那时起,人们为了纪念兴过和软诺真挚的爱情,就把兴过住的坝子取名叫户撒(坝头),软诺在的那个坝子取名为腊撒(坝尾);一直到今天,人们总喜欢把这两个坝子连在一起喊,叫作户腊撒。阿昌族世世代代的铁匠们,为了纪念这位勇敢的青年能工巧匠,把打制的各样的阿昌刀称为户撒刀。[1]

参考文献

  1. 三大名刀, 个人图书馆 ,2015-04-08