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主的神人二性，耶稣基督是完全的人，因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。(约二7)。

两百多个国家的综合性人口学研究显示，当今世界各年龄段的基督徒有21.8亿。基督徒占到近三分之一。基督徒在地域上的分布也十分广泛——分布如此之宽广，以至于事实上，没有任何一个大洲或者区域可以单独地成为毫无异议的全球基督教中心。

简介

耶稣是一个曾说服过那些与他最亲密者他也是神的人，所以，他生为人的这一点并不可疑。约翰对否认“耶稣基督是成了肉身来的”(约一4：2-3；约二7)者的定罪，旨在对付幻影派，此派人土视耶稣乃一超然的幽魂(不是神)，以此思想来取代道成肉身的真理；他们说耶稣看似人，实际上不过是一个幽灵;只是一位教师，并未真的为赎罪而死。

福音书显示耶稣受到人性的限制(饥饿，太4：2；疲倦，约4：6；不知情，路8：45-47)，也经历过人性的痛苦(见在拉撒路坟前的哀哭，约11：35，38；在客西马尼园的悲恸，可14：32-42；另参路12：50；来5：7-10；以及十字架上的苦痛)。希伯来书强调，假如他没有这样经历过人性的压力——软弱、受试探、痛苦，他就没有资格在我们经历这些事的时候帮助我们(来2：17-18；4：15-16；5：2，7-9)。正如以上所说的，主身为人的经历向我们保证，当我们与神交通同行的路上，有所需求、有所受压之时，我们可以到他那里，知道他曾经历过这一切，所以他是我们所需要的帮助者。

基督徒注重耶稣的神性，以致有时会有一种想法，以为降低耶稣的人性，就是尊荣他。早期“基督一性论”的异端表达的就是这种想法( Monophysitism，认为耶稣只具一种性情)——如现代人的一些说法，以为耶稣只是假装不知道一些事情(基于他是无所不知的前提，即越知晓每一件事情)，或假装饥饿、疲倦(认为他的神性超然，无时无刻不加力在他的人性上，因而使他的人性能超越一般生存的需要之上)。但是道成肉身的意思却是说，神的儿子在他人生的每一点上，都是藉着心思和身体来度过他的神人生活；这样，他将自己投入他所要救赎的人中间，扩大与他们的认同感和对他们的同情心；而且只有在父神旨意特殊要求的情况下，他才会支取神性的资源，以超越人性知识与能力之限制的方法行事。

又有人以为，耶稣的神人二性好像交流电——有时表现他的人性，有时则表现他的神性——这种思想也是错的。他所做的、所经历的每一件事，包括他在十字架上的受苦，都是在神人〔二性在〕一个位格的合一之内进行的。(亦即神的儿子具有人行动、反应、经历的能力，但却又保持自己是一个未曾堕落者。)这种说法并没有与神的“无痛感性”这种属性相矛盾，因为神的“无痛感性”非指神从来不会经历到痛苦，而是说神的感受——包括痛苦在内——是出于他的自愿、凭他自己预定的抉择而有的。

耶稣具有神性，没有罪性(不能犯罪)，但这并非说他不会遭受试探。撒旦曾试探他，要叫他自求满足、显扬自己、夸张自己，以违背父神(太4：1-11)。从十字架前退去的试探也是常有的(路22：28“磨炼”一词的希腊文亦可译作“试探”；太16：23；以及耶稣在客西马尼园的祷告)。耶稣既身为人，他无法不挣扎就战胜试探；但他之为神，实行神的旨意却是袖的本性(约5：19，30)，因此他必须抵挡试探，与之争战，直到胜过试探为止。从耶稣在客西马尼园的经历，我们可以推断他的挣扎有时非常尖锐、痛楚，远非人所能知晓。其佳果则是“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”(来2：18)。

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