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主的神人二性，耶穌基督是完全的人，因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人、敵基督的。(約二7)。

兩百多個國家的綜合性人口學研究顯示，當今世界各年齡段的基督徒有21.8億。基督徒占到近三分之一。基督徒在地域上的分布也十分廣泛——分布如此之寬廣，以至於事實上，沒有任何一個大洲或者區域可以單獨地成為毫無異議的全球基督教中心。

簡介

耶穌是一個曾說服過那些與他最親密者他也是神的人，所以，他生為人的這一點並不可疑。約翰對否認「耶穌基督是成了肉身來的」(約一4：2-3；約二7)者的定罪，旨在對付幻影派，此派人土視耶穌乃一超然的幽魂(不是神)，以此思想來取代道成肉身的真理；他們說耶穌看似人，實際上不過是一個幽靈;只是一位教師，並未真的為贖罪而死。

福音書顯示耶穌受到人性的限制(飢餓，太4：2；疲倦，約4：6；不知情，路8：45-47)，也經歷過人性的痛苦(見在拉撒路墳前的哀哭，約11：35，38；在客西馬尼園的悲慟，可14：32-42；另參路12：50；來5：7-10；以及十字架上的苦痛)。希伯來書強調，假如他沒有這樣經歷過人性的壓力——軟弱、受試探、痛苦，他就沒有資格在我們經歷這些事的時候幫助我們(來2：17-18；4：15-16；5：2，7-9)。正如以上所說的，主身為人的經歷向我們保證，當我們與神交通同行的路上，有所需求、有所受壓之時，我們可以到他那裡，知道他曾經歷過這一切，所以他是我們所需要的幫助者。

基督徒注重耶穌的神性，以致有時會有一種想法，以為降低耶穌的人性，就是尊榮他。早期「基督一性論」的異端表達的就是這種想法( Monophysitism，認為耶穌只具一種性情)——如現代人的一些說法，以為耶穌只是假裝不知道一些事情(基於他是無所不知的前提，即越知曉每一件事情)，或假裝飢餓、疲倦(認為他的神性超然，無時無刻不加力在他的人性上，因而使他的人性能超越一般生存的需要之上)。但是道成肉身的意思卻是說，神的兒子在他人生的每一點上，都是藉着心思和身體來度過他的神人生活；這樣，他將自己投入他所要救贖的人中間，擴大與他們的認同感和對他們的同情心；而且只有在父神旨意特殊要求的情況下，他才會支取神性的資源，以超越人性知識與能力之限制的方法行事。

又有人以為，耶穌的神人二性好像交流電——有時表現他的人性，有時則表現他的神性——這種思想也是錯的。他所做的、所經歷的每一件事，包括他在十字架上的受苦，都是在神人〔二性在〕一個位格的合一之內進行的。(亦即神的兒子具有人行動、反應、經歷的能力，但卻又保持自己是一個未曾墮落者。)這種說法並沒有與神的「無痛感性」這種屬性相矛盾，因為神的「無痛感性」非指神從來不會經歷到痛苦，而是說神的感受——包括痛苦在內——是出於他的自願、憑他自己預定的抉擇而有的。

耶穌具有神性，沒有罪性(不能犯罪)，但這並非說他不會遭受試探。撒旦曾試探他，要叫他自求滿足、顯揚自己、誇張自己，以違背父神(太4：1-11)。從十字架前退去的試探也是常有的(路22：28「磨鍊」一詞的希臘文亦可譯作「試探」；太16：23；以及耶穌在客西馬尼園的禱告)。耶穌既身為人，他無法不掙扎就戰勝試探；但他之為神，實行神的旨意卻是袖的本性(約5：19，30)，因此他必須抵擋試探，與之爭戰，直到勝過試探為止。從耶穌在客西馬尼園的經歷，我們可以推斷他的掙扎有時非常尖銳、痛楚，遠非人所能知曉。其佳果則是「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」(來2：18)。

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