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修會在教會初期,已有過苦修生活的人士,同時也有男女,宣誓過獨身的生活,將自己以特殊方式奉獻給基督與教會,但是殉道仍算是為基督的最高作證。

新研究表明,無論在神學上,還是在地理分布上,基督徒都具有多樣性[1]。天主教徒約占一半;廣義的新教徒占37%;東正教徒占12%;其它的一些基督教派,例如摩門教和耶和華見證會,構成全球基督徒人口剩下的1%[2]

目錄

簡介

修會的起源

迫害結束後,教會太平,苦修和獨身的生活,處於一種困境; 在一個能容忍基督徒的世界裡,鬆弛是不可避免的,而一些基督徒自然會逐漸俗化。只要基督徒仍被視為國家的敵人,他們相對地比較容易避免和異教社會接觸,而能規限在較小的基督徒圈子內,體現他們的宗教。而且,如果他們被捕,他們可以期望殉道的桂冠。但基督徒一旦獲得自由,而基督的宗教,也成了官方的宗教以後,「再也沒有異教的世界可以搏鬥,殉道也跟着成為不必要,是獨修士對抗世界和把俗世從他的存在之內拔除」的時候了。 基督徒隱修的根源

天主教的修會最早是以隱修會的方式出現。有關基督徒隱修的根源,許多世紀以來,一直有多種不同的觀點。有人曾經在不同的時期,提出以下幾種非基督徒式的隱修生活,是基督徒隱修的根源:埃及色立比(Serapis) 的遁世者;佛教的苦行僧的生活;大約在公元前150年在紅海附近過着類似隱士生活的厄色尼人;住在亞歷山大里亞附近的,稱為Therapeutae的猶太苦行主義者 ; 新柏拉圖主義的真知者;密斯拉教 (religion of Mithra)的苦修人士等。研究這個問題的權威人士維開利 (Vicaire) 總結說: 值得注意的是: 儘管歐瑟伯和格西w把他們大部分的理論,定在一個錯誤的論點上...隱修的確是從一開始就出於-不是絕對的,但的確是-效法宗徒和初期基督徒的動機。

的確,隱修包含一些不是基督徒特有的成分,卻是一般追求內在的成全所共有的質素。這種人類靈修所共有的基本成分,正說明了隱修組織和在時空上相差很遠的隱修組織之間,存在着真正的相同點……無論如何,歷史學家從隱修的根源中,找到的最基本的基督徒因素,是對「初期教會很強烈的懷舊情緒。」這種願望,主要從意欲重溫宗徒生活的願望表達出來,也就是宗徒傳遞給初期教會,他們自己 在生活中體現的基督徒的心態。如果我們還記得,早期的隱修士都相信宗徒大事錄所描述的基督徒生活力式,具有普世性,那麼,我們對於這種情形,就不會覺得大驚小怪了。

有質料顯示,從二世紀開始,已有過着節制生活的苦修人士,而且,似乎守貞的生活也是教會所讚許和受到教友尊敬的。羅馬克萊孟和安提約基雅依納爵,都提及過獨身生活的男女,他們都認為獨身生活的主要目的是效法基督在這方面的操守。三世紀有不少的書籍描述守貞的女子和其它獨身者,在教會生活之內的身份和職務 ; 其中尤以戴都良和聖西彼連(Sl.Cyprian) 的論文最值得留意。此外,在四世紀,稱讚守貞的作者也不少,其中著名的有 : 亞達納、聖巴西略(St.Basil) 、納西安聖國瑞(St. Cregory Nazianzen) 、 尼沙聖國瑞 (St. Cregory of Nyssa) 、 基索東聖若望 (St.John Chrysoslom) 、聖盎博 (St.八mbrose) 、聖奧思定和挌西安 (Ca*an) 等。

視頻

修會 相關視頻

天主教歌曲: 愛在盛開(流暢)[標清版]
天主教電影:平民教宗方濟各預告片

參考文獻