列女传目录序查看源代码讨论查看历史

曾巩（南丰曾巩文化园）原图链接来自 城市联盟 的图片

《列女传目录序》是北宋散文家、史学家、政治家曾巩的作品之一。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

原文

刘向所叙《列女传》，凡八篇，事具《汉书》向列传。而 《隋书》及《崇文总目》 皆称向 《列女传》十五篇，曹大家注。以 《颂义》考之，盖大家所注，离其七篇为十四，与 《颂义》凡十五篇，而益以陈婴母及东汉以来凡十六事，非向书本然也。盖向旧书之亡久矣。嘉祐中，集贤校理苏颂始以《颂义》 为篇次，复定其书为八篇，与十五篇者并藏于馆阁。而《隋书》 以《颂义》 为刘歆作，与向列传不合。今验《颂义》之文，盖向之自叙。又《艺文志》有向《列女传颂图》，明非歆作也。自唐之乱，古书之在者少矣，而《唐志》录《列女传》凡十六家，至大家注十五篇者，亦无录，然其书今在。则古书之或有录而亡，或无录而在者，亦众矣，非可惜哉! 今校仇其八篇及其十五篇者已定，可缮写。

初，汉承秦之敝，风俗已大坏矣，而成帝后宫，赵卫之属尤自放。向以谓王政必自内始，故列古女善恶所以致兴亡者以戒天子，此向述作之大意也。其言大任之娠文王也，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。又以谓古之人胎教者皆如此。夫能正其视听言动者，此大人之事，而有道者之所畏也。顾令天下之女子能之，何其盛也! 以臣所闻，盖为之师傅保姆之助，《诗》、《书》图史之戒，珩璜琚瑀之节，威仪动作之度，其教之者虽有此具，然古之君子，未尝不以身化也。故《家人》之义归于反身，《二南》之业本于文王，夫岂自外至哉?世皆知文王之所以兴，能得内助，而不知所以然者，盖本于文王之躬化，故内则后妃有《关雎》之行，外则群臣有《二南》之美，与之相成。其推而及远，则商辛之昏俗，江汉之小国，兔置之野人，莫不好善而不自知，此所谓身修故国家天下治者也。后世自学问之士，多徇于外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞于邪侈，岂独无相成之道哉?士之苟于自恕，顾利冒耻而不知反己者，往往以家自累故也。故曰“身不行道，不行于妻子”，信哉!如此人者，非素处显也，然去《二南》之风，亦已远矣，况于南乡天下之主哉?向之所述，劝戒之意，可谓笃矣。

然向号博极群书，而此传称《诗·芣苢》、《楩舟》、《大车》之类，与今序《诗》者之说尤乖异，盖不可考。至于《式微》之一篇，又以谓二人之作。岂其所取者博，故不能无失欤?其言象计谋杀舜及舜所以自脱者，颇合于《孟子》。然此传或有之，而《孟子》所不道者，盖亦不足道也。凡后世诸儒之言经传者，固多如此，览者采其有补，而择其是非可也。故为之叙论以发其端云。

简评

曾巩文章“本原六经”，长于古道，尤善作“目录之序”，而为文“至有条理”(林琴南语)。其所撰《列女传目录序》，正是此类文体中的别具一格者。作者借考订刘向《列女传》一文的目录、编次为由，巧运文思，揭传文之大要、掘“列女”之题旨，“为之叙论以发其端”。从娓娓叙记、要言不烦的行文，到引经据典、剖析精微的阐述，曾子固以大家手笔竞引发出一番“王政必自内始”的议论。使序文题旨深邃，发人深省。虽历来称“书序最难工”(同上)，但曾氏这一篇《列女传目录序》却以其指事精实，构筑严谨，文笔淡古，见识深刻而流传后世，为历代史学家与文学家所赏识。

因此读《列女传》亦应坚持“采其有补，择其是非”的方法，既体现了曾巩对古人古书的态度，亦符合书序文语贵精实，品评得当的要求。

作者简介

曾巩（1019年~1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人。嘉佑二年(1057)中进士后，熙宁二年(1079)先后在齐、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，颇有政声。元丰四年，任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。著有《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾巩的散文创作成就很高，《唐论》是代表作，可与欧阳修的《朋党论》媲美。著名有《墨池记》、《越州赵公救灾记》、《寄欧阳舍人书》和《福州上执政书》。曾巩也擅长写诗，有四百余首传世。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。

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