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藝文志》始見於班固漢書》,刪定劉歆七略》而成,為後代正史「藝文志」之始祖。是史傳書籍開創「九流十家」之祖,「九流十家」一詞便出自《漢書藝文志略序》[1]

體裁流傳

相較於《史記》,《漢書》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》四個志目。其中《漢書·藝文志》以《七略》「六分法」方式,「刪其要,以備篇籍」,記載自先秦西漢學術發展的狀況,分類記錄當時存世的典籍,共六略三十八類,計著錄五百九十六家、一萬三千二百六十九卷,是中國現存最早的圖書分類目錄。例如「九流十家」的稱呼及其派流,即出自於《漢書·藝文志》。二十六史中,之後大部分正史均有《藝文志》或《經籍志》,例如《舊唐書》有《經籍志》,《新唐書》則改為《藝文志》,但並非每一部史書都有,如《新元史》沒有。

隋書》則有《經籍志》,《隋書·經籍志》總序曰:「魏氏代漢,采掇遺亡,藏在秘書中外三閣。魏秘書郎鄭默,始制中經」。《隋書·經籍志》則是第一位把經籍分為經、史、子、集四部四十類,另附佛、道兩類典籍,有總序、小序,也有小注,與《漢書·藝文志》相仿。一直到清代編《四庫全書》仍以四部沿用。《隋書·經籍志》的成就在於對魏晉南北朝史學發展首次給予全面總結。《舊唐書·經籍志》將訓詁書、文字書、音韻書、書法書等圖書着錄,又將錢譜、竹譜從史部《譜牒類》中移除並劃歸至子部。

後世考證

宋代王應麟作《漢書藝文志考證》十卷,對三百八十多種圖書進行了詳細考訂,「所考證者,漢書著記即起居注,家語非今家語,鄧析子非子產所殺、莊忽奇嚴助之駁文,逢門即逄蒙之類,不過三五條而止」,又收未錄之書二十七種,「《》類增《連山》、《歸藏》、《子夏易傳》;《》類增《元王詩》;《禮》類增《大戴禮》、《小戴禮》、《王制》、《漢儀》;《樂》類增《樂經》、《樂元語》;《春秋類》增《冥氏春秋》;道家增《老子指歸》、《素王妙論》;法家增《漢律》、《漢令》;縱橫家增《鬼谷子》;天文增《夏氏日月傳》、《甘氏歲星經》、《石氏星經》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星傳》……」,是第一部系統研究《漢書藝文志》的學術著作[2]。王應麟認為《漢書·藝文志》中將於長《天下忠臣》歸入「陰陽家」是不恰當的,又考定皇甫謐所云《伊尹湯液》即《漢書·藝文志》之《湯液經法》。又如:「老子指歸不着錄隋志:十一卷,嚴遵撰。列子釋文云:遵,字君平,作指歸十四篇,演解五千文。」清人姚振宗又作《漢書藝文志拾補》六卷,補書三十四種。

評價

王鳴盛評價《漢書·藝文志》時,引金榜語:「不通《漢書·藝文志》,不可以讀天下書。《藝文志》者,學問之眉目,著述之門戶也[3]。」

胡適評《藝文志略序》時評,班固為文太過主觀,不夠客觀。

視頻

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二十四簡史 05-新唐書:唐朝歷史為什麼要有新舊之分?
《漢書》的文化史紀錄 講解

參考文獻

  1. 學問之眉目,著述之門戶——漢志,新浪博客 ,2014-7-29
  2. 歷代《漢書·藝文志》研究專書綜述,中國社會科學網,2014-5-30
  3. 《漢書藝文志》影響,道客巴巴 ,2014-6-27