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四句教，亦即明朝哲学家王阳明（王守仁）晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。对“四句教”之理解阐说历代来存有争议，为有明思想史的一大议题。“有积极的张扬者如王龙溪，有谨慎的存疑者如清儒李绂，有否认者如刘宗周、黄宗羲师徒，有激烈的批判者如王夫之、颜元、张烈之流。”（参见陈立胜论文《“四句教”的三次辩难及其诠释学义蕴》）一般认为自首句“无善无恶心之体”可窥见王的学说受佛家影响深刻。

内容

四句教，指明代著名哲学家王阳明（ 王守仁）用来表述自己思想精华的四句话，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

释义

这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。

背景

阳明在流放地---贵州龙场悟道，深刻明了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

阳 明三十八岁在贵阳首倡“ 知行合一”，“知是行之始，行是知之成”；知而不行等于不知，行而不知是为盲行。以对治讲习讨论以求知，俟知得真时方去行，故遂终身不行，亦遂终身不知“的弊病。

阳明五十岁以后专弘“ 致良知”一说，他慨叹道：”信得致良知三字，真圣门正法眼藏。我此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。“”某于此良知之说，从百死千生中得来。自经宸濠、忠、泰之变，益信良知足矣忘患难，出生死，所谓考三王，建天地，质鬼神，俟后圣，无弗同者。

阳明五十六岁时将自己的思想归纳为四句，被称为“四句教”因此可以说四句教准确地代表了王阳明的哲学思想。

若将四句教加以扩展，那就要读王阳明的《 大学问》。

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