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四句教，亦即明朝哲學家王陽明（王守仁）晚年所述的「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」四句，一般視此四句為王對其大半生學術思想的概括性論述。對「四句教」之理解闡說歷代來存有爭議，為有明思想史的一大議題。「有積極的張揚者如王龍溪，有謹慎的存疑者如清儒李紱，有否認者如劉宗周、黃宗羲師徒，有激烈的批判者如王夫之、顏元、張烈之流。」（參見陳立勝論文《「四句教」的三次辯難及其詮釋學義蘊》）一般認為自首句「無善無噁心之體」可窺見王的學說受佛家影響深刻。

內容

四句教，指明代著名哲學家王陽明（ 王守仁）用來表述自己思想精華的四句話，即「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」

釋義

這是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經產生，善惡也隨之而來；能區分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的「良知」；而儒學理論的重點之一---格物，在這裡就是「為善去惡」。真是畫龍點睛，簡易直接，不偏有，不着空，直趨中道。

背景

陽明在流放地---貴州龍場悟道，深刻明了「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。

陽 明三十八歲在貴陽首倡「 知行合一」，「知是行之始，行是知之成」；知而不行等於不知，行而不知是為盲行。以對治講習討論以求知，俟知得真時方去行，故遂終身不行，亦遂終身不知「的弊病。

陽明五十歲以後專弘「 致良知」一說，他慨嘆道：」信得致良知三字，真聖門正法眼藏。我此良知二字，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。「」某於此良知之說，從百死千生中得來。自經宸濠、忠、泰之變，益信良知足矣忘患難，出生死，所謂考三王，建天地，質鬼神，俟後聖，無弗同者。

陽明五十六歲時將自己的思想歸納為四句，被稱為「四句教」因此可以說四句教準確地代表了王陽明的哲學思想。

若將四句教加以擴展，那就要讀王陽明的《 大學問》。

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