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 因陀羅

來自 百家號 的圖片

中文名: 因陀羅

別名:帝釋天

外文名Śakro devānām indrah

別   名:釋迦提桓因陀羅,天帝

國   籍:印度

主要成就:是佛教二十諸天中的

第二位天主,也是印度教最高神祇

信   仰:印度教佛教

坐   騎:白象

配   偶:舍脂

身   份:主神

誕   辰:正月初九

因陀羅梵語इन्द्र,Indra),又名帝釋天(Śakra),異稱:憍屍迦、娑婆婆、千眼印度教神明,吠陀經籍所載眾神之首。本是古印度人共同尊奉的神明,在《梨俱吠陀》中是出現最多的神之一,出現次數僅次於阿耆尼,曾一度是諸神的領袖雷神戰神空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為舍脂

遠古希臘的信仰從印度西北方流入,但人們對他的信仰在後吠陀時期逐漸地弱化,雷神的神祇地位因婆羅門教修改之後的梵天濕婆毗濕奴三神所取代。 [1]

名稱

因陀羅,梵文全名為「Śakro devānām indraḥ」,音譯為「釋提桓因陀羅」、「釋提桓因達羅」。

釋迦(Śakra),在梵語中為能夠的意思。提婆devā),為天人、神明的意思。因陀羅(Indra)意思則為「最勝、最優秀、最優越、征服、王者」。因此,其全名意思為「天界諸神最有能力的主宰」。

在中國古代佛經翻譯時,根據漢語語序(漢文),將其翻轉,故稱為「帝釋天」,又稱「帝釋」。

傳說

因陀羅是女神阿底提的兒子,為阿底提耶諸神之一。他們的父親一般認為是生主迦葉波。根據不同的傳說,他也被認為是出身阿修羅神或是提婆神。

他征服人間和魔界無數敵手,降服太陽、殺死延續季風雨的天龍弗栗多。在《梨俱吠陀》1.32記載因陀羅最廣為人知的故事:他與弗栗多的決鬥(vRtrahatya)。傳說巨蛇弗栗多阻擋了地下的水流出來,導致嚴重的旱災。因陀羅喝下三大杯祭禮中所奠蘇摩酒來提高其戰鬥能力,準備與巨蛇交戰,並用金剛杵(雷電)殺死了弗栗多和它母親達努Danu (Asura),釋放被堵住的水流。他的盟友有駕雲降雨的樓陀羅(或暴風神)、雙馬童以及毗濕奴

形象

帝釋天也有一個變化的過程。「吠陀」時代,他是手持金剛杵、騎着白象、投擲雷電的戰爭之神。佛教傳入中國後,有的寺廟作少年帝王像,男人女相;有的作青年女後像並附有侍女三人。

帝釋天入佛教後,其形像通常呈天人形,乘白象,右手執三鈷杵、左手置於胯上。其形象依《大日經疏》等說,頭戴寶冠,身披瓔珞,手持金剛杵,身騎六牙白象,住於須彌山,有諸天及眾眷屬圍繞 。

帝釋天不斷七情六慾。據《譬喻經》說,阿修羅王之女容貌姝麗,帝釋天以重金聘求,並且揚言,如若不允,即訴諸武力。阿修羅王大怒,遂爆發大戰。經多次酣戰,互有勝負,最後講和,阿修羅王以女納於帝釋天,而帝釋天則以甘露作為回報。

在中國寺廟裡,帝釋天多為少年帝王像,且是男人女相。在水陸畫中,帝釋天完全是一副中國后妃模樣。於密教胎藏界外金剛院中,另有神王形等各種造像。法海寺壁畫中帝釋天鳳衣鳳冠,雙手合十,象徵她既有帝王女後之尊,又有虔誠護法之心。三位侍女可能象徵在忉利天時的三位夫人 。侍女中一位給帝釋天打方頂幡蓋,以示莊嚴神威。另一侍女右手拈一牡丹花,左手托一牡丹花盆,以示艷麗富貴。最有趣味的是第三位侍女,雙手捧一山石盆景,這是忉利天之山顛,濃縮為盆景。為了表現帝釋天居於忉利天,採用這種象徵性手法,可見壁畫畫師對繪製內容的絕妙構思,女後、侍女,臉胖而俊,繼承了唐代女性風度。侍女情態自然,容顏姣好,玉指素臂,豐腴圓潤,服飾細膩,繪製技法真可謂巧奪天工。

佛教中之地位

三國吳支謙譯《太子瑞應本起經》卷下:天帝知佛意即下, 以手指地, 水出成池, 令佛得用。……佛言:吾朝得卿飯於此, 食已, 念欲澡浴, 天帝釋指地, 令有水出, 汝當名此為指地池。

帝釋天於佛教中之地位,與梵天同為佛教之護法主神,是佛教「二十諸天」中的第二位天王,乃十二天之一。鎮護東方,居於須彌山頂之忉利天,其城稱善見城。左右有十大天子侍衛其側。他曾率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂,並奉獻床榻臥具及各種飲食供養佛及弟子。帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善見城相聚,商討天下善惡諸事。

按佛教所描述的世界,世界中心,有一座須彌山,帝釋天就住在須彌山頂的善見城,統領其餘諸天。須彌山四周各有八天 ,加上中央的帝釋天,合為三十三天,此即欲界六天中的忉利天。

照佛教說法,任何行善積德之人,皆可轉生帝釋天。帝釋天以人間百年為一日,壽長一千歲,即合人間三千六百五十萬歲。傳說釋迦牟尼佛未成道前就曾三十多次轉生帝釋天。

現代研究

北歐神話祆教中可以找到類似的故事。神話比較學家普遍認為,在《波斯古經》的三頭龍Aži DahākaAži Dahāka(因同為邪惡化身,後來與波斯暴君蛇王札哈克Zahhak,兩者形象合而為一)被名喚ThraetaonaThraetaona的勇士所殺的故事,與因陀羅與弗栗多的情節相結合,必是古印歐人史前文化的一部分。

資料來源

  • 《世界神話辭典》,遼寧人民出版社,ISBN 7-205-00960-X
  • 《祆教史》,ISBN 7-80618-463-5
  • 《梵語文學史》,金克木著,江西教育出版社,ISBN 7539231505

參考文獻