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國清寺位於浙江省台州市天台縣城關鎮，始建於隋開皇十八年（598年），初名天台寺，後取「寺若成，國即清」，改名為國清寺。寺廟占地面積7.3萬平方米。

隋代高僧智越在國清寺創立天台宗，為中國佛教宗派天台宗的發源地，影響遠及國內外。鑒真東渡時曾朝拜國清寺。日本留學僧最澄至天台山取經，從道邃學法，回國後在日本比睿山興建沿歷寺，創立日本天台宗，後尊浙江天台山國清寺為祖庭。

國清寺現存建築為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台國清寺與濟南靈岩寺、南京棲霞寺、當陽玉泉寺並稱中國寺院四絕。該寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本台密開宗祖師最澄大師等。

2006年，國清寺被國務院批准為第五批全國重點文物保護單位。

歷史沿革

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南宋嘉定《赤城志·寺觀門二》「景德國清寺」條下稱：「在（天台）縣北一十里。舊名天台，隋開皇十八年為僧智顗建。先是顗修禪於此，夢定光告曰：『寺若成，國即清』。大業中遂改名國清。李邕《記》所謂『應運題寺』是也。唐會昌中廢。」

國清寺始是依據天台宗創始人智顗親手所畫的樣式所建的。智顗開創天台宗後，想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，但限於資金，遲遲不得動工。他在臨終遺書晉王說：「不見寺成，瞑目為恨」。晉王楊廣（後為隋煬帝）見書後，極為感動，便派司馬王弘監造國清寺。初建的國清寺寺址在大雄寶殿後面約100米處的八桂峰前山坡上。

唐會昌中（約845年），原寺毀於火，旋即重建。

唐大中五年（851年）著名書法家柳公權在寺後石壁上題寫的「大中國清之寺」六個大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。

從唐大中朝到清雍正朝的880多年間，國清寺幾度或毀於兵火，或摧於風暴，但都是屢毀屢建。每次重修，寺宇規模都有所發展，位置也越來越往下移至山麓平曠地帶。但從明人李汶在《游天台紀略》一文中提到的國清寺「最後委藏處石泉，名錫杖泉」句分析，可見當時錫杖泉已在寺的最後，即今位置。那麼說明至遲在明代，國清寺已移至今址。

清雍正十二年（1734年），國清寺進行了一次全面的整修。

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20世紀60年代末「文革」的動盪時期，國清寺再次被毀。

1973年，周恩來下令敦促在1975年前完成國清寺修復，並撥款30萬元，同時從北京調運大量珍貴的佛像、法器到該寺。

1984年重新復辦了天台宗佛學研究社（如今的天台山佛學院）。

2006年，國清寺被國務院批准為第五批全國重點文物保護單位。

建築格局

國清寺為建於清早期的建築為官式建築，彌勒殿和雨華殿為單檐歇山頂，大雄寶殿為重檐歇山頂，三聖殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建築，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧。

國清寺依山就勢，層層遞高，按四條南北軸線布列六百多間古建築，分為五條縱軸線，正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿；還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三聖殿、妙法堂（上為藏經樓）伽藍殿、羅漢堂、文物室等，大雄寶殿正中設明代銅鑄釋迦牟尼坐像。西軸線為安養堂、三聖殿、羅漢堂（文物室）、妙法堂（樓上為藏經閣）。東一軸線為聚賢堂（僧眾餐廳）、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為里客堂、大徹堂和修竹軒。像背壁後，有以觀音像為中心的慈航普渡群塑，殿兩側列元代楠木雕刻的18羅漢坐像。山門外各建築物——隋塔、寒拾亭、「教觀總持」照壁，豐干橋、「隋代古剎」照壁和國清寺山門，它們順地勢安排，沒有一個相互平行，也沒有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得和諧協調。一進朝東的山門轉入正中甬道，甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮牆，矮牆後面是茂密的竹林。構成一個擁有2.8萬平方米建築面積、達7.3萬平方米、8000餘間房屋的古建築群。

主要建築

塔碑

國清寺主建築群後的小山坡上，在蒼鬱的松林中有一座重檐挑角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫着「法乳千秋」四個金字，亭中品字形排列着三座長方形的石碑。

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正中的豐碑為「天台智者大師贊仰頌碑」，碑座高0.86米、寬0.86米、長1.86米、碑身高2.6米、寬1.26米、厚0.11米。長篇碑文和詩讚頌佛教天台宗創造人智者大師。右連的豐碑為「行滿座主贈別最澄大師詩碑」。豐碑稍低於智者豐碑。左邊的一座豐碑是「最澄大師天台得法靈跡碑」，這座碑的大小與行滿碑大小相同。三座豐碑的背面，有日本山田是諦1982年5月寫的敬白，長篇日文銘記了高祖先德，祈念中日兩國永遠親善友好的虔誠心意。在「法乳千秋」碑亭左方，有一口圍着石欄的古泉，上刻「錫杖泉」三字，相傳宋僧普明坐禪於此，因寺內取水不便，遂以錫杖頓地曰：「此處當有泉！」即有泉水湧出，故名。

隋梅

國清寺有隋梅一株，在大雄寶殿右側，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌頂大師手植。據考證，隋梅距今已有1300多年的歷史，是中國國內三株最古老的梅樹之一。關於它的傳說，現代詩人鄧拓寫給隋梅的《題梅》詩最為傳神：剪取東風第一枝，半簾疏影坐題詩。不須脂粉綠顏色，最憶天台相見時。

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隋塔

隋塔位於天台城關鎮東北6里。隋開皇十八年，晉王楊廣為報智者大師受菩薩戒而建造的報恩塔。唐會昌法難受損，南宋建炎二年（1128）修葺。殘高59.4米，邊長4.6米，六面九級，為浙江最高的古塔之一。系空心樓閣式磚木結構，因遭火焚毀飛檐斗拱，形成四周的空洞。

後人對塔基進行了加固，四周鋪築了台階，已予整修一新，已列為省級文保單位。隋塔建造別致，除磚砌塔壁上，精雕佛像外，塔頂上沒有通常的尖形塔頭，站在塔內，切可直接仰見藍天。

方丈樓

方丈樓在國清寺建築群東部的中心位置上，是一座兩層七開間房子，前有「聚賢堂」（齋堂——僧眾用餐的地方），後有迎塔樓（寺中賓館）。樓前有一個方石鋪地的院子。

方丈樓正中直條排列着三張八仙桌，兩旁各有三排茶几木椅方凳，條桌上方掛有「弘闡天台宗」的大紅底金字匾額，額下排有名畫家邵宇、王子舞寫的智者大師水墨畫像。旁邊掛有幾幅名人字畫，這是國清寺接待中外來賓的地方。

觀音殿

與錫杖泉相鄰處，新建有重檐歇山，斗拱翹角的觀音殿，雄踞於大雄寶殿之後上方，觀音殿長約15米，寬12米，殿內正中供奉着千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐着觀音的三十二化身。

此殿為美國洛杉磯天台山國清寺護法會夏荊山、楊茂慈先生、吳梅影女士等捐資十五萬元建成。1983年10月29日舉行了隆重的開光大典和法會。

報恩塔

報恩塔是觀音殿西鄰，建於1985年9月，高約3米，塔頂為黃銅寶頂，紫銅瓦蓋成，在陽光下熠熠發光，塔體為錄岩。呈四方形，正前方為日本文「南無妙法蓮華經（日蓮）」碑名，另三面各嵌有黑底金字的經文。台基也為錄岩鋪成。

這座經幢是日本蓮宗信徒捐贈1000萬日元建造的。寶塔建立在天台山國清寺的理由是，天台山是傳教大師（日僧最澄大師）曾經留學過的最興盛的靈址，日蓮僧人非常敬仰天台大師（智者大師），而且堅信作為正法的法華經的源流是天台國清寺，以表「知恩報恩」的深意。

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七佛塔

七佛塔，在寒拾亭前，俗稱「七支塔」，也稱迎賓塔，是為紀念「過去七佛」而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因為是祭祀過去七佛，所以建在寺院門前。建於隋唐時的七佛塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有30多年的歷史。新建的七佛塔旁也沒有任何的文字說明。

新七佛塔與舊七佛塔在造型上最大的區別在於新塔為實心，而舊塔是鏤空的。七佛塔的上方，可以看到「一行禪師墓」。

雨花殿

出門神殿，即見鍾、鼓兩樓中間又一座殿堂，常匾上書「雨花殿」三字。此名在別的佛寺中難得見到。相傳是天台宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮華經》，其精誠所至，感動天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有「四大天王」神像。印度古神話傳說中的「四天」指的是東、南、西、北四方，並說每一方都有一神堂管着，所以尊他們為「王」。「四大天王」亦稱「四天神」或「四大金剛」所以一般寺廟中稱此殿為「金剛殿」或「天王殿」。

妙法堂

大雄寶殿左側妙法堂，這是一座兩層樓五開間的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，環境十分清幽。妙法堂樓上為藏經閣，開敞明淨，閣的周轉排列着百隻木箱，珍藏着《妙法蓮華經》、《大藏經》等經籍。樓下為「台宗講席」，是弘揚天台宗教義的場所。其布置正中為精雕細刻的講座，座後掛有阿彌陀佛水墨畫像，座前擺有香案蒲團。講座兩邊分列着幾十張長條桌。每當講經時，主講法師高踞台上，兩邊講座上坐落了老少僧眾和男女信徒。妙法堂左近有羅漢堂，現闢為文物室。1975年文物室整修開放，集中展出了佛教天台宗的歷代祖師造影，天台宗主要經典著作，國清寺與日本佛教界友好交往等方面的文物。智者大師遺物衣缽及欽賜龍衣、造型精美的欽賜銀亭、白玉臥佛、明萬曆銅鏡。還有唐貞元二十年（804年），日本高僧最澄入唐求法時的「度牒」（護照），上有台州刺史的指示。1979年國清寺方丈唯覺隨中國佛教代表團去日本訪問，受到日本朝野人士的歡迎，方丈將從日本帶回的文物、紀念品也在此展出。日本朋友來天台山訪問一年四季不斷，並留下了「風月同天永，萬古結深緣」等字畫，及法器、文物。

文物古蹟

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國清寺在佛教發展史和中外關係史上都具有重要地位，寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手書、佛像和法器等珍貴文物。

國清寺是一座歷史文化古剎。孟浩然、李白、賈島、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、洪适、郭沫若、鄧拓、趙朴初等文人雅士均留下墨寶。

寺內有中國佛教天台宗第五祖章安灌頂大師手植的「隋梅」一株，至今仍鬱鬱蔥蔥。紀念唐代著名詩僧寒山、拾得、豐乾的「三賢堂」，重13噸的明代釋迦牟尼青銅像，18尊元代所雕的楠木羅漢，王羲之、柳公權、黃庭堅、米芾、朱熹的摩崖手跡，寺外有紀念唐代天文學家僧一行為編制《大衍曆》至國清寺求算學的「一行到此水西流」碑及「一行禪師之塔」等。

更主要的是陳隋之際，智者大師（538-597年）在天台山創立了中國漢化佛教第一宗——天台宗。唐貞元年間（公元785─805年），日本高僧最澄到天台山國清寺學習天台宗義理，回國後在京都比睿山創立了佛教天台宗。該宗教徒尊國清寺為祖庭，時時 來華參謁，促進了中日文化交流。11世紀，高麗僧人義天至國清寺求法，又將天台宗傳入朝鮮半島。

寺廟傳說

魚樂國的故事

相傳天台宗祖師——智者大師從江陵來到天台山時，路遇一個慈眉善目的老和尚，言談中得知，這老和尚名叫定光，學識淵博，佛法高超，智者就拜他為師。智者在天台弘揚佛法，想新建一座寺廟，定光指點他要找一塊山環水繞的福地建寺，並告訴他，還要記住「寺若成，國即清」這六個字。

智者問這是何故？定光說，當今世道，戰亂遍地，百姓遭殃，寺廟建成，國家就可以清平，百姓即可安居樂業。智者依師父的話找到這塊福地，並親手繪製了寺宇的式樣，不幸的是，圖樣剛剛畫好，智者就謝世了。他的徒弟灌頂，實現了智者的遺願，將寺廟建成，寺名就叫「國清寺」。

相傳董其昌來國清寺避暑，老方丈知道他是海內聞名的大書法家，請他題碑額，可是董其昌不肯下筆。一天晚上，月明如水，董其昌來到放生池邊納涼。陣陣輕風，吹得他睡意頓起，恍惚問遇到了名叫魚珠、樂珍、國珍的三位仙女。她們為董其昌唱起優美的歌曲，跳起優美的舞蹈，吹起優美的玉笛，樂得董其昌讚美不已。董其昌醒後，若有所失，便依夢中情景，吟詩：「魚珠妙歌喉，樂珍柳枝腰；國珍金玉笛，游夢實逍遙。」這時方丈來到他的身邊,聽了他的詩，笑呵呵的說：「你的詩真好，他把這首詩每句的第一個字連起來，不就是「魚樂國游」四字嗎？」

於是董其昌應方丈之請，寫下了「魚樂國」三個大字，同時題寫了「清心亭」亭匾。

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「鵝」字碑的故事

相傳有一天夜裡，曹掄選夜宿華頂山華頂寺，在燈下練書法，忽聽窗外異響視之有奇光，隨手擲硯出窗外。他掌燈出來四處一瞧，什麼事情沒有，俯拾地上所擲石硯，竟然變得光潔如玉。

於是，曹某便在石硯落地處發掘，掘出王羲之半「鵝」殘字碑。後來，曹某苦練七年書法，日夜臨摹王某碑帖，最終補全「鵝」字。

羅漢斗觀音

國清寺建成以後，裡面供奉着五百羅漢。他們相約連夜為國清寺修造一座寶塔，以增添名剎風光。正當五百羅漢忙於搬運磚石修砌時，南海觀音路過天台，觀音見石橋山中兩峰對峙，飛瀑高懸，十分壯觀，也有心為天台山錦上添花，架一座石橋來增添景觀。

觀音見國清寺外磚塊堆積如山，就向五百羅漢借磚，羅漢不肯。觀音向羅漢借鍋煮飯，羅漢又故意將鐵鍋敲了一個洞。觀音見此，微微一笑，小施法術，在鐵鍋中燒出了香噴噴的米飯。羅漢見狀，大吃一驚，把鐵鍋搬來一看，原來鍋上的破洞，只漏沙，不漏米。從此這口鍋就叫「漏砂鍋」。後人在藏放這口大鐵鍋的房間門口寫了一副對聯：「古寺猶有寒灶石；雲櫥尚存漏砂鍋。」