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《国际儒学》国际儒学联合会(简称：国际儒联；英文名称：International Confucian Association，简称：ICA)是国际性学术文化联合组织（国际非政府组织），由中国、韩国、日本、美国、德国、新加坡、越南等国家和中国香港、中国台湾地区与儒学有关的学术团体共同发起，于1994年10月5日在北京正式宣告成立，1995年7月在中国民政部注册登记。永久会址设立在北京。
国际儒联是中国成立最早的国际性社会组织之一，是各国各地区儒学团体、儒学学者的联合会，集合了五大洲80多个国家和地区与儒学及传统文化研究的有关学术团体、专家学者，2018年被联合国经社理事会授予特别咨商地位。
宗旨
弘扬儒学文化[1]和一切优秀传统文化的思想精华，推动儒学文化、亚洲文明与世界其他不同文化文明的互学互鉴，为促进世界和平和各国共同发展服务，为促进人类文明进步服务。
内容简介
《国际儒学研究(第17辑)》主要内容简介：孔子君子论的多重理论内涵、儒学与中华人文精神、欧洲儒学研究之现况、儒家经典诠释学的起源、订定孔子释奠典礼仪节刍议等。
图书目录
在海峡两岸儒学交流研讨会上的致辞
儒家文化的人文精神
孔孟 安身立命之道——行乎 中庸
儒家人文精神及其宗教意涵
《论语》“知(智)”论与后代“才、学、识”说
——由思维(意象)系统切入作探讨
孔子君子论的多重理论内涵
儒学与中华人文精神
欧洲儒学研究之现况
儒家经典诠释学的起源
订定孔子释奠典礼仪节刍议
朱熹的《孝经分学论析》
由训诂到义理
——论《公羊传》解经之方式
孔子与中国哲学“思想范式”
《上博六·孔子见季桓子》译释
玄学、理学对《论语>>学的拓展
儒学人文思想与教育辅导学
从多元文化视角看儒学的人文价值
《尚书·尧典》禅让 礼制意涵浅释
超凡人圣：孟子的自我 道德修养及理想人格塑造
孔子的人生“时化”圣教
简论国学的内涵及其学术定位
论语中的老年生活哲学[2]
——心理学观点的阐释
修身为本：《论语》的核心精神
孔子人文教育思想的现代意义
书院再兴与中华文化复兴
出土文献中之孔门弟子形象琐记
和谐共处与“ 优胜劣汰”
陶渊明的儒者襟抱与独立精神
从 《易传》、 《礼记》看儒家的人文精神
儒家古典诗学的新思维
王夫之对明代严刑峻法的批判
——以《尚书引义．舜典》为中心
论“新理学”体系中的法哲学思想
编辑推荐
《国际儒学研究(第17辑)》由九州出版社出版。
文摘
他在十五岁时就“立志”要学“人道”、当“君子”。这么与众不同的目标是需要下定决心，以不悔不厌的精神去实践方得以行的，而百工与君子的区别就在于：百工以成事为目的，君子则以致道为根本。致什么道？致“人之道”。也就是说，孔子以“成己成人”为其学习的目的及方向，终身行之而不悔不厌。因此其所学内容，皆以与达此目的有关的为主。今试探分析之，如下：A、夫子言“志”于学，显见其所欲学的，当与其所立的“志向”有关。夫子是个“己欲立而立人，己欲达而达人”的君子人。既然所立之志是学当君子，其所学之内容也就有所不同于百工之人了。①达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”《论语，子罕，2》樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”请学为圃，曰：“吾不如老圃”。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
作者简介
国际儒学联合会(英文名称为：International Confucian Association，简称：ICA)由中国、韩国、日本、美国、德国、新加坡、越南等国家和中国香港、中国台湾地区与儒学研究有关的学术团体共同发起，于1994年10月5日在中国北京正式宣告成立；1995年7月在中国民政部注册登记，是具有法人地位的国际性学术团体。联合会永久会址设在中国北京。
视频
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参考文献
- ↑ 儒学文化 万物皆从“诚”开始 ，搜狐，2018-08-27
- ↑ 专业丨哲学：让人变得更聪明的专业，搜狐，2019-12-14