坪顶大湖福德宫
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坪顶大湖福德宫，位于台湾桃园市龟山区大岗里，为北台湾最大建筑的土地祠。
沿革
此庙源起于清光绪年间，原先为灌溉渠田里的小祠，后来泉州裔的大岗村民组织民团，始有祭典管理委员会。民团的廿个家长，每一人捐银圆一元，于南崁、坪顶购买卅甲地，其中一半作灌溉池，另一半规划为良田出租，以租金支付民防、祭典开销。台湾战后时期，卅甲土地全归庙方管理委员会，土地总值一度高达新台币四亿元之多，其中约八甲地在1980年代卖给长荣集团作南崁货柜场。庙方还拥有林口新市镇多笔土地。
庙方从卖地的钱兴建两层楼的土地公庙，将四尊百年土地公迎入庙里成为主神。造价达2亿元，其中桧木围篱就花费2百万元。建筑面积约四百坪，采重檐歇山顶，具有钟鼓楼、双龙、百鸟柱、八卦形立体石雕、花冈石壁雕。2000年重建圣迹亭，仍保持三层形制，上层的六角形象征六合，中层的四方形代表四相，下层八角形意为八卦，石雕有琴棋书画和孔子说教图。
庙方调查此庙的建筑面积为台湾第二大的土地庙，次于车城福安宫。 2005、2014等年报导，也说为北台湾最大的土地公庙。
祭祀
该宫管理委员会总干事蔡庄志表示，把土地神置于华丽的大庙有违古制，遂于二楼供奉三官大帝、显应祖师、康府王爷。
在2014年报导时，庙委、龟山乡乡民代表李卿照说，此庙昔日是大湖地区信仰中心，现为大岗、大湖、大华村五千多户乡民信仰。当年农历二月初二土地公生日，就有两千多位信众祭拜祈福。
道教
道教是华夏的本土宗教，道教思想源于黄帝（黄帝学派托言），道教体系最早创始人是五斗米教（天师道）的张道陵，崇拜道家老子为道祖，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，后融合道家、阴阳家的“五行”、“阴阳”等思想合并形成黄帝学派，在汉代中后期形成黄老道，至南北朝经过宗教改革，逐渐演变成现在的道教。
概论
道教是一个崇拜诸多神明的多神教，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界也积极发展[1]。为战国时代诸子百家之一的道家只是哲学理论，道教吸收了其以“道德”为核心概念的理论体系，并将哲学家神化；但直到汉朝中后期才有教团产生。张道陵在益州（在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天师道，信奉老子为太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，与国姓相同，于是尊封老子为唐室先祖。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。道教（包括道家、术士等）与儒学和佛教合称“三教”，为中华传统文化的主要构成部分，是在其中占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练登圣的方法。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式及行善积德来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。