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| 塑像 |
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中文名称： 塑像 |
塑像是指用石膏或泥土等塑成的人物形象。这里主要是指庙、观和祠里的神、佛、贤人塑像等。[1]
历史溯源
东汉明帝时期佛教传入中国以来，得到广泛传播与发展，特别是经过南北朝和隋唐时期，加之统治阶级的提倡，石窟艺术、壁画和寺庙文化得到飞速发展。
到清末，几乎庄庄有庙，村村建寺。形成了有村就有庙(观、祠)，有庙就有(佛)像。倴城的寿胜寺、长凝的延庆寺、滦州的二圣祠、迁安的景忠山就驰名冀东。庙里的佛像质地不同、大小各异，有铜、木、玉石等，但更多的是泥塑像。因为泥塑佛像成本低，可时塑时新。塑像师大多是农村的能工巧匠，他们是集木工、泥瓦工、绘画等三位一体的"工程师"，每当哪村有新建庙宇，都要请他们帮忙。
塑像的步骤
(一)设计
制作泥像前，首先要画好草图，即根据殿堂的大小、高矮，确定佛像的高度。这主要是统筹安排整体布局，力争做到既突出主佛像的中心地位，又要兼顾周围的辅像，做到主次分明，排列有序。草图要标出泥像各部位的尺寸，以便在施工中按图索骥。
(二)澄浆泥
澄浆泥的做法与烧制瓦盆的淋泥做法大体相似。把从地下四五尺处(特定区域)挖出的胶泥，放在高出地面近1米的水池子里搅碎过淋，泥浆流到下面的另一个池子。过淋的目的是使泥土达到纯洁，除去杂质，之后把淋好的泥料放在苇席上晾晒，晾到大约含40%的水分时便可使用。把棉花用剪刀铰成2寸长短的小段儿，取部分浆泥，边掺入碎棉边用木锤不停的敲击，即把泥浆完全砸透砸熟。直到棉花和浆泥完全合二为一，柔和均匀地团在一起为止。掺入棉花的目的是防止或减少泥浆干后裂缝儿。
(三)扎架子
根据草图中佛像的高度和宽度，用木条钉成底座和骨架。底座所起的作用是稳固泥像，坐像骨架一般都搭成倒三角形，立像骨架一般都搭成"木"字形。骨架搭好后，接着便是在骨架上根据体型的结构在外围缠绑干稻草(或谷草)，绑完后，大体成型。在绑扎过程中，要做到佛像的四肢、头部与整体结构比例适当。特别是单头骨架(如十字形，横梁短)，绑草要尽量少些，因为头部不但需要精工细作，而且头部的大小直接关系着身体的各个部位。另外，还能避免头部出现过多的裂缝以引起变形。
(四)上泥
把捶击好的浆泥往架子上挂，这是最见功夫的一道程序。佛像的体态、容貌、神韵全在此举。好的塑像师能把佛像塑得神态安详、栩栩如生。
(五)修整
佛像阴干后，难免出现裂缝，修复是必需的一道工序。可用少量的桃胶加水调稠石膏粉，堵塞裂纹。在半干时，用小刀把填塞的石膏粉修复平整，待完全干后，用加细砂纸打磨好。
(六)上色
佛像的脸部、手部等比较明显的部位，上色比较讲究。用鸡蛋清调匀国画色即可使用。其他部位，可用国画色直接绘画就可以了。因为国画色大多是纯天然矿物、植物类原料制成，不易褪色，可长久保持本色。
(七)施金
施金有两种方法。一种是泥金，即把金粉和胶水制成的金色颜料，调和在油漆里，涂饰佛像的外表。另一种方法是洒金，即在泥胎塑好后不上色，外表抹浇上桐油，然后均匀地喷上金或铜粉(原直接用金粉，后用铜粉代替)，即我们通常所说的再造金身。
另外，冀东还存在一种夹纻像(又叫脱沙像)。首先用泥土塑出佛像大致轮廓，在重要部位衔入木条，防止凹陷。蒙上纻麻布，层层涂漆，等漆干燥凝固后，从泥胎背后预留的洞口处，将泥土捣碎掏出，之后对像彩绘、装饰。与上面的塑像相比，具有体轻、不剥落、防蛀等优点。解放前，倴城西门外关帝庙里就摆放一尊夹纻像，每逢人们求雨时便抬出来。夹纻像的历史很悠久，在晋代高僧法显所著的《佛国记》里，于阗国(新疆和阗)就有夹纻像的记载。