塑像檢視原始碼討論檢視歷史
| 塑像 |
 |
|
中文名稱： 塑像 |
塑像是指用石膏或泥土等塑成的人物形象。這裡主要是指廟、觀和祠里的神、佛、賢人塑像等。[1]
歷史溯源
東漢明帝時期佛教傳入中國以來，得到廣泛傳播與發展，特別是經過南北朝和隋唐時期，加之統治階級的提倡，石窟藝術、壁畫和寺廟文化得到飛速發展。
到清末，幾乎莊莊有廟，村村建寺。形成了有村就有廟(觀、祠)，有廟就有(佛)像。倴城的壽勝寺、長凝的延慶寺、灤州的二聖祠、遷安的景忠山就馳名冀東。廟裡的佛像質地不同、大小各異，有銅、木、玉石等，但更多的是泥塑像。因為泥塑佛像成本低，可時塑時新。塑像師大多是農村的能工巧匠，他們是集木工、泥瓦工、繪畫等三位一體的"工程師"，每當哪村有新建廟宇，都要請他們幫忙。
塑像的步驟
(一)設計
製作泥像前，首先要畫好草圖，即根據殿堂的大小、高矮，確定佛像的高度。這主要是統籌安排整體布局，力爭做到既突出主佛像的中心地位，又要兼顧周圍的輔像，做到主次分明，排列有序。草圖要標出泥像各部位的尺寸，以便在施工中按圖索驥。
(二)澄漿泥
澄漿泥的做法與燒制瓦盆的淋泥做法大體相似。把從地下四五尺處(特定區域)挖出的膠泥，放在高出地面近1米的水池子裡攪碎過淋，泥漿流到下面的另一個池子。過淋的目的是使泥土達到純潔，除去雜質，之後把淋好的泥料放在葦席上晾曬，晾到大約含40%的水分時便可使用。把棉花用剪刀鉸成2寸長短的小段兒，取部分漿泥，邊摻入碎棉邊用木錘不停的敲擊，即把泥漿完全砸透砸熟。直到棉花和漿泥完全合二為一，柔和均勻地團在一起為止。摻入棉花的目的是防止或減少泥漿干後裂縫兒。
(三)扎架子
根據草圖中佛像的高度和寬度，用木條釘成底座和骨架。底座所起的作用是穩固泥像，坐像骨架一般都搭成倒三角形，立像骨架一般都搭成"木"字形。骨架搭好後，接着便是在骨架上根據體型的結構在外圍纏綁干稻草(或穀草)，綁完後，大體成型。在綁紮過程中，要做到佛像的四肢、頭部與整體結構比例適當。特別是單頭骨架(如十字形，橫樑短)，綁草要儘量少些，因為頭部不但需要精工細作，而且頭部的大小直接關係着身體的各個部位。另外，還能避免頭部出現過多的裂縫以引起變形。
(四)上泥
把捶擊好的漿泥往架子上掛，這是最見功夫的一道程序。佛像的體態、容貌、神韻全在此舉。好的塑像師能把佛像塑得神態安詳、栩栩如生。
(五)修整
佛像陰乾後，難免出現裂縫，修復是必需的一道工序。可用少量的桃膠加水調稠石膏粉，堵塞裂紋。在半干時，用小刀把填塞的石膏粉修復平整，待完全乾後，用加細砂紙打磨好。
(六)上色
佛像的臉部、手部等比較明顯的部位，上色比較講究。用雞蛋清調勻國畫色即可使用。其他部位，可用國畫色直接繪畫就可以了。因為國畫色大多是純天然礦物、植物類原料製成，不易褪色，可長久保持本色。
(七)施金
施金有兩種方法。一種是泥金，即把金粉和膠水製成的金色顏料，調和在油漆里，塗飾佛像的外表。另一種方法是灑金，即在泥胎塑好後不上色，外表抹澆上桐油，然後均勻地噴上金或銅粉(原直接用金粉，後用銅粉代替)，即我們通常所說的再造金身。
另外，冀東還存在一種夾紵像(又叫脫沙像)。首先用泥土塑出佛像大致輪廓，在重要部位銜入木條，防止凹陷。蒙上紵麻布，層層塗漆，等漆乾燥凝固後，從泥胎背後預留的洞口處，將泥土搗碎掏出，之後對像彩繪、裝飾。與上面的塑像相比，具有體輕、不剝落、防蛀等優點。解放前，倴城西門外關帝廟里就擺放一尊夾紵像，每逢人們求雨時便抬出來。夾紵像的歷史很悠久，在晉代高僧法顯所著的《佛國記》里，于闐國(新疆和闐)就有夾紵像的記載。