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+ | '''士燮'''<ref>[[钦定越史通鑑纲目]]、[[岩村成允]]《[[安南通史]]》写作「士-{爕}-」。「-{爕}-」字下半部亦为“火”字</ref>({{vie|v='''Sĩ Tiếp'''、'''Sĩ Nhiếp'''|hn=士燮}};{{bd|137年||226年||catIdx=S士}}),[[表字|字]]'''威彦''',[[东汉|汉末]][[三国]]初期割据[[交州]]的[[军阀]]。 | ||
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+ | == 生涯 == | ||
+ | === 家世及早年生活 === | ||
+ | [[File:Eastern_Han_in_197_to_198.png|270px|thumb|198年群雄割据图]] | ||
+ | 士燮于[[东汉]]末年出生于[[交州]]广信(今[[广西]][[苍梧县]]),其先祖为[[山东]]人,因避[[新莽]]末年大乱移到交州,传六世至其父[[#父|士赐]]。士氏是为当地豪族,士燮的父亲士赐曾于[[汉桓帝]]时期出任[[日南郡|日南]]太守一职。士燮年少时随颍川人[[刘陶 (东汉)|刘陶]]学习《[[左氏春秋]]》,后被举为[[孝廉]],补[[尚书郎]],因「公事免官」。其父士赐死后,士燮被举茂才,任巫县令一职。187年,士燮被汉朝任命为[[交阯郡|交趾]][[太守]]。 | ||
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+ | === 董督交州 === | ||
+ | 当时的交州刺史[[朱符]]向各地收重税,引起反抗被杀,汉朝派遣[[张津 (东汉)|张津]]为新任刺史。但张津却「舍前圣典训,废汉家法律,尝着绛帕头,鼓琴烧香,读邪俗道书,云以助化」<ref>《[[三国志]]·吴书一·孙破虏讨逆传·孙策》裴松之注引《[[江表传]]》</ref>,不久即为部将[[区景]]杀死。[[荆州]]牧[[刘表]]得知此事后,自行任命[[赖恭]]为交州刺史以接替了张津的位置;同时亦派[[吴巨]]出任[[苍梧郡|苍梧]]太守,接替已病死的原太守[[史璜]]。为避免刘表的势力过于强大,汉廷下诏任命士燮为「绥南中郎将」,董督交阯七郡。士燮旅即派张旻前去朝廷谢恩进贡,于是汉廷又改拜士燮为「安远将军」,封「龙度亭侯」。而此时汉朝已先后经历了[[黄巾之乱]]、[[十常侍]]之乱,以及军阀割据溷战的时期,对交州的影响力大为减弱。士燮名义上是效忠于汉朝的交趾太守,实际上已成为割据岭南各郡的军阀。士氏的亲族多出任交州的要职,如士燮的三个弟弟[[士壹]]、[[士䵋]]、[[士武]],分别担任[[合浦郡|合浦]]太守、[[九真郡|九真]]太守和[[南海郡_(中国)|南海]]太守。 | ||
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+ | === 优游终世 === | ||
+ | 210年([[建安 (东汉)|建安]]十五年),苍梧太守[[吴巨]]与交州牧[[赖恭]]发生冲突,赖恭被吴巨驱逐出境。其后[[孙权]]派遣[[步骘]]为交州刺史,士燮「率兄弟奉承节度」。而吴巨却「怀异心」,被步骘斩杀。此后,士燮被孙权封为左将军。[[丞相]][[曹操]]亦有心笼络士燮,以朝廷名义加士燮“[[九锡]]、[[释奠佾舞|六佾之舞]]”<ref>《[[s:晋书/卷015|晋书·地理志下]]》:建安八年,张津为刺史,'''士燮交趾太守''',共表立为州,乃拜津为交州牧。十五年,移居番禺,诏以边州使持节,郡给鼓吹,以重城镇,加以九锡六佾之舞。</ref>。 | ||
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+ | 汉朝灭亡、东吴建立后,士燮将儿子[[士廞]]送至[[吴国]]为人质,并每年贡献当地宝物以维持其政权。同时,士燮在[[东吴]]和[[蜀汉]]的冲突中支持东吴,诱导[[益州]]的豪族[[雍闓]]叛蜀附吴,被孙权封为卫将军、龙编侯。 | ||
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+ | 226年,士燮病逝,年90岁。吴国企图立广州及交州两郡,分别以[[吕岱]]和戴良为刺史。陈时代替士徽为交趾太守。[[士徽]]不服从,孙权下令命吕岱诛杀。最终为吕岱以赦免罪行为由欺骗出城并将一族讨伐。过了几年之后,士壹和士䵋也因犯法被诛杀了。士廞因病身亡,没有留下子嗣,士燮一支因此绝后。 | ||
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+ | == 评价 == | ||
+ | *与士燮同时代的[[袁徽]]在给尚书令[[荀彧]]的书信中写道:「交阯士府君,既学问优博,又达于从政。处大乱之中,保全一郡二十馀年,疆场无事,民不失业。羁旅之徒皆蒙其庆。虽窦融保河西,曷以加之?官事少阕,辄玩习书传。《春秋左氏传》尤简练精微,吾数以咨问《传》中诸疑,皆有师说,意思甚密。又《尚书》兼通古今,大义详备。闻京师古今之学,是非忿争,今欲条《左氏》、《尚书》长义上之。」<ref>《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传·士燮》</ref> | ||
+ | *[[陈寿]]在《[[三国志]]·士燮传》中如此评论士燮:「士燮作守南越,优游终世,至子不慎,自贻凶咎。盖庸才玩富贵而恃阻险,使之然也。」 | ||
+ | *越南史官[[吴士连]]评论道:「我国通诗书,习礼乐,为文献之邦,自士王始。其功德,岂特施于当时,而有以远及于后代,岂不盛矣哉!子之不肖,乃子之罪尔。」<ref name=daiviet>《[[大越史记全书]]·外纪卷之三·士王纪》</ref> | ||
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+ | 无论如何,士燮统治交州40年期间,致力于调和在地居民与外来移民,在东汉末年[[中原]]大乱时,交州在他的统治下,成为相对而言和平安定的地区,使许多中原人士移入当地,对于[[汉人]]中原文化传入交州(今天的[[广东]]、[[广西]]及[[越南]]北部)有很大的助益。遗憾的是,在士燮死后,吴国贬谪其子士徽,而士徽不愿从命。为征讨他,吕岱在交趾对吏民大开杀戮,在九真就“斩获以万数”,给当地带来巨大破坏。至于其后代家族的悲惨下场,虽正史评价是因为士徽自己庸才托大所致,也有人(如孙盛)认为孙权及吕岱等人太过集权专制而心狠手辣所为,做法对士家是不公平的。<ref>孙盛曰:夫柔远能迩,莫善于信;保大定功,莫善于义。故齐桓创基,德彰于柯会;晋文始伯,义显于伐原。故能九合一匡,世主夏盟,令问长世,贻范百王。吕岱师友士匡,使通信誓,徽兄弟肉袒,推心委命,岱因灭之,以要功利,君子是以知孙权之不能远略,而吕氏之祚不延者也。</ref> | ||
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+ | ==后世越南人对他的追崇== | ||
+ | 由于士氏政权曾统治部分越南领土,因此一些越南史家亦把士燮当作[[越南君主列表|越南君主]],称士燮为「'''士王'''」(Sĩ Vương)、“南交学祖”。士燮在[[越南]]甚得后世人士的尊崇。 | ||
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+ | 士燮执政开明,他保护整个地区二十年不受战乱的影响,人民生活幸福。同时他作为儒学家,重视儒学研究,推广儒学的传播,兴办教育、移风易俗来促进越南的文化发展。与前来交州避难的汉朝学者[[刘熙 (交州)|刘熙]]、[[薛综]]等人交谈儒学,着书立传,促进儒学文化在当地兴旺发达,开创岭南文化史上的黄金时代。士燮将中国的儒家文化传入越南,使得儒教能够得以在越南传播。<ref>The birth of Vietnam</ref><ref>儒家文化在越南的传播与整合</ref> | ||
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+ | 越南史学家吴士连这样评论士燮在越南的教育贡献:“我国通诗书,习礼乐,为文献之邦,自士王始。其功德岂特施与当时,而有以远及与后代,岂不盛矣哉。”同时越南《四字经》说:“三国吴时,士王为牧,教以诗书,熏陶美俗。” | ||
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+ | 越南民间相传在[[晋朝]]末年[[林邑国]]侵犯交州时,林邑人曾发掘过士燮的坟墓,见其面色如生,大为惊骇,重新封上了他的坟墓。越南人因此以之为神,立庙事之,号「士王僊」。<ref name=daiviet/>在[[陈朝 (越南)|陈朝]]时期,他被追封为'''善感嘉应灵武大王'''(Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương)。(陈[[重兴]]元年(1285年),朝廷封为「'''嘉应大王'''」;重兴四年(1290年),加「'''善感'''」二字;[[兴隆]]二十一年(1313年),加「'''灵武'''」二字。)<ref>参见《[[粤甸幽灵集|粤甸幽灵集录]]‧历代人君‧嘉应善感灵武大王》,收录于《越南汉文小说丛刊》第二辑第二册《神话传说类》,台湾学生书局版,第22页。</ref> | ||
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+ | ==家庭== | ||
+ | {{seealso|苍梧士氏世系图}} | ||
+ | ===父=== | ||
+ | * 士赐,六世之前从山东迁居[[交州]]广信(今[[广西]][[苍梧县]]),士赐于[[汉桓帝]]时期出任[[日南郡]]太守。士赐死后,士燮被举茂才。 | ||
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+ | * [[士壹]],有子[[士匡]] | ||
+ | * [[士䵋]] | ||
+ | * 士武,任[[南海郡]](今[[广东省]][[广州市]])太守,先士燮死。 | ||
+ | ===子=== | ||
+ | * [[士廞]] | ||
+ | * 士祗(?—226年),士燮之子,[[士徽]]、士干、士颂之兄。因与士徽一起拒绝[[陈时]]、[[戴良]]赴[[交趾]]任官,为[[吕岱]]所斩,连弟弟士干、士颂一同被害。 | ||
+ | * [[士徽]] | ||
+ | * 士干(?—226年) | ||
+ | * 士颂(?—226年) | ||
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+ | ===部属=== | ||
+ | *交趾桓家 | ||
+ | **桓治,大将,与甘醴反击[[吕岱]]但失败。<ref>《三国志·吕岱传》:岱皆斩送其首,徽大将甘醴,桓治等率吏民攻岱,岱奋击大破之</ref> | ||
+ | ***桓发,桓治子 | ||
+ | **桓邻,桓治弟,士燮推举的官吏,因劝谏士徽惨遭杀害。<ref>原文:交阯桓邻,燮举吏也,叩头谏徽使迎良,徽怒,笞杀邻。邻兄治子发又合宗兵击徽</ref> | ||
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+ | *其他 | ||
+ | **张旻,士燮派他前去朝廷谢恩进贡。 | ||
+ | **[[程秉]],孙吴重臣,曾任士燮长史。<ref>《三国志·程秉传》:程秉字德枢,汝南南顿人也。逮事郑玄,后避乱交州,与刘熙考论大义,遂博通五经。'''士燮命为长史'''。</ref> | ||
+ | |||
+ | == 脚注 == | ||
+ | {{reflist}} | ||
+ | ==参考资料== | ||
+ | *《[[s:三国志/卷49|三国志·吴书·士燮传]]》 | ||
+ | *《[[s:三国志/卷60#吕岱|三国志·吴志十五·吕岱传]]》 | ||
+ | *《[[建康实录]]·[[s:建康实录/卷01|吴太祖上]]》 | ||
+ | *《[[s:大越史记全书/外纪卷之三|大越史记全书·士王纪]]》 | ||
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+ | [[Category:东汉军政人物]] | ||
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於 2022年8月25日 (四) 09:40 的最新修訂
{{{名稱}}} | |||||||
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衛將軍龍編侯領交趾太守 | |||||||
姓名 | 士燮 | ||||||
字 | 威彥 | ||||||
封爵 | 龍度亭侯(漢廷)→龍編侯(東吳孫權) | ||||||
族裔 | 漢 | ||||||
祖籍 | 魯國汶陽(今山東省) | ||||||
出生 | 137年 | ||||||
逝世 | 226年 | ||||||
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士燮[1](Template:Vie;137年-226年),字威彥,漢末三國初期割據交州的軍閥。
生涯
家世及早年生活
士燮於東漢末年出生於交州廣信(今廣西蒼梧縣),其先祖為山東人,因避新莽末年大亂移到交州,傳六世至其父士賜。士氏是為當地豪族,士燮的父親士賜曾於漢桓帝時期出任日南太守一職。士燮年少時隨潁川人劉陶學習《左氏春秋》,後被舉為孝廉,補尚書郎,因「公事免官」。其父士賜死後,士燮被舉茂才,任巫縣令一職。187年,士燮被漢朝任命為交趾太守。
董督交州
當時的交州刺史朱符向各地收重稅,引起反抗被殺,漢朝派遣張津為新任刺史。但張津卻「舍前聖典訓,廢漢家法律,嘗着絳帕頭,鼓琴燒香,讀邪俗道書,雲以助化」[2],不久即為部將區景殺死。荊州牧劉表得知此事後,自行任命賴恭為交州刺史以接替了張津的位置;同時亦派吳巨出任蒼梧太守,接替已病死的原太守史璜。為避免劉表的勢力過於強大,漢廷下詔任命士燮為「綏南中郎將」,董督交阯七郡。士燮旅即派張旻前去朝廷謝恩進貢,於是漢廷又改拜士燮為「安遠將軍」,封「龍度亭侯」。而此時漢朝已先後經歷了黃巾之亂、十常侍之亂,以及軍閥割據溷戰的時期,對交州的影響力大為減弱。士燮名義上是效忠於漢朝的交趾太守,實際上已成為割據嶺南各郡的軍閥。士氏的親族多出任交州的要職,如士燮的三個弟弟士壹、士䵋、士武,分別擔任合浦太守、九真太守和南海太守。
優遊終世
210年(建安十五年),蒼梧太守吳巨與交州牧賴恭發生衝突,賴恭被吳巨驅逐出境。其後孫權派遣步騭為交州刺史,士燮「率兄弟奉承節度」。而吳巨卻「懷異心」,被步騭斬殺。此後,士燮被孫權封為左將軍。丞相曹操亦有心籠絡士燮,以朝廷名義加士燮「九錫、六佾之舞」[3]。
漢朝滅亡、東吳建立後,士燮將兒子士廞送至吳國為人質,並每年貢獻當地寶物以維持其政權。同時,士燮在東吳和蜀漢的衝突中支持東吳,誘導益州的豪族雍闓叛蜀附吳,被孫權封為衛將軍、龍編侯。
226年,士燮病逝,年90歲。吳國企圖立廣州及交州兩郡,分別以呂岱和戴良為刺史。陳時代替士徽為交趾太守。士徽不服從,孫權下令命呂岱誅殺。最終為呂岱以赦免罪行為由欺騙出城並將一族討伐。過了幾年之後,士壹和士䵋也因犯法被誅殺了。士廞因病身亡,沒有留下子嗣,士燮一支因此絕後。
評價
- 與士燮同時代的袁徽在給尚書令荀彧的書信中寫道:「交阯士府君,既學問優博,又達於從政。處大亂之中,保全一郡二十餘年,疆場無事,民不失業。羈旅之徒皆蒙其慶。雖竇融保河西,曷以加之?官事少闋,輒玩習書傳。《春秋左氏傳》尤簡練精微,吾數以咨問《傳》中諸疑,皆有師說,意思甚密。又《尚書》兼通古今,大義詳備。聞京師古今之學,是非忿爭,今欲條《左氏》、《尚書》長義上之。」[4]
- 陳壽在《三國志·士燮傳》中如此評論士燮:「士燮作守南越,優遊終世,至子不慎,自貽凶咎。蓋庸才玩富貴而恃阻險,使之然也。」
- 越南史官吳士連評論道:「我國通詩書,習禮樂,為文獻之邦,自士王始。其功德,豈特施於當時,而有以遠及於後代,豈不盛矣哉!子之不肖,乃子之罪爾。」[5]
無論如何,士燮統治交州40年期間,致力於調和在地居民與外來移民,在東漢末年中原大亂時,交州在他的統治下,成為相對而言和平安定的地區,使許多中原人士移入當地,對於漢人中原文化傳入交州(今天的廣東、廣西及越南北部)有很大的助益。遺憾的是,在士燮死後,吳國貶謫其子士徽,而士徽不願從命。為征討他,呂岱在交趾對吏民大開殺戮,在九真就「斬獲以萬數」,給當地帶來巨大破壞。至於其後代家族的悲慘下場,雖正史評價是因為士徽自己庸才托大所致,也有人(如孫盛)認為孫權及呂岱等人太過集權專制而心狠手辣所為,做法對士家是不公平的。[6]
後世越南人對他的追崇
由於士氏政權曾統治部分越南領土,因此一些越南史家亦把士燮當作越南君主,稱士燮為「士王」(Sĩ Vương)、「南交學祖」。士燮在越南甚得後世人士的尊崇。
士燮執政開明,他保護整個地區二十年不受戰亂的影響,人民生活幸福。同時他作為儒學家,重視儒學研究,推廣儒學的傳播,興辦教育、移風易俗來促進越南的文化發展。與前來交州避難的漢朝學者劉熙、薛綜等人交談儒學,着書立傳,促進儒學文化在當地興旺發達,開創嶺南文化史上的黃金時代。士燮將中國的儒家文化傳入越南,使得儒教能夠得以在越南傳播。[7][8]
越南史學家吳士連這樣評論士燮在越南的教育貢獻:「我國通詩書,習禮樂,為文獻之邦,自士王始。其功德豈特施與當時,而有以遠及與後代,豈不盛矣哉。」同時越南《四字經》說:「三國吳時,士王為牧,教以詩書,薰陶美俗。」
越南民間相傳在晉朝末年林邑國侵犯交州時,林邑人曾發掘過士燮的墳墓,見其面色如生,大為驚駭,重新封上了他的墳墓。越南人因此以之為神,立廟事之,號「士王僊」。[5]在陳朝時期,他被追封為善感嘉應靈武大王(Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương)。(陳重興元年(1285年),朝廷封為「嘉應大王」;重興四年(1290年),加「善感」二字;興隆二十一年(1313年),加「靈武」二字。)[9]
家庭
父
弟弟
子
部屬
腳註
- ↑ 欽定越史通鑑綱目、岩村成允《安南通史》寫作「士爕」。「爕」字下半部亦為「火」字
- ↑ 《三國志·吳書一·孫破虜討逆傳·孫策》裴松之注引《江表傳》
- ↑ 《晉書·地理志下》:建安八年,張津為刺史,士燮交趾太守,共表立為州,乃拜津為交州牧。十五年,移居番禺,詔以邊州使持節,郡給鼓吹,以重城鎮,加以九錫六佾之舞。
- ↑ 《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳·士燮》
- ↑ 5.0 5.1 《大越史記全書·外紀卷之三·士王紀》
- ↑ 孫盛曰:夫柔遠能邇,莫善於信;保大定功,莫善於義。故齊桓創基,德彰於柯會;晉文始伯,義顯於伐原。故能九合一匡,世主夏盟,令問長世,貽範百王。呂岱師友士匡,使通信誓,徽兄弟肉袒,推心委命,岱因滅之,以要功利,君子是以知孫權之不能遠略,而呂氏之祚不延者也。
- ↑ The birth of Vietnam
- ↑ 儒家文化在越南的傳播與整合
- ↑ 參見《粵甸幽靈集錄‧歷代人君‧嘉應善感靈武大王》,收錄於《越南漢文小說叢刊》第二輯第二冊《神話傳說類》,台灣學生書局版,第22頁。
- ↑ 《三國志·呂岱傳》:岱皆斬送其首,徽大將甘醴,桓治等率吏民攻岱,岱奮擊大破之
- ↑ 原文:交阯桓鄰,燮舉吏也,叩頭諫徽使迎良,徽怒,笞殺鄰。鄰兄治子發又合宗兵擊徽
- ↑ 《三國志·程秉傳》:程秉字德樞,汝南南頓人也。逮事鄭玄,後避亂交州,與劉熙考論大義,遂博通五經。士燮命為長史。
參考資料
- 《三國志·吳書·士燮傳》
- 《三國志·吳志十五·呂岱傳》
- 《建康實錄·吳太祖上》
- 《大越史記全書·士王紀》
交州太守士燮 | ||
前任: 賴先 |
交州太守 187年—226年 |
繼任: 士徽 |
前任: — |
交州士氏政權君主 (士王) 187年—226年 |
繼任: 士徽 |