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士燮 (三国)查看源代码讨论查看历史

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卫将军龙编侯领交趾太守
姓名 士燮
威彦
封爵 龙度亭侯(汉廷)→龙编侯(东吴孙权)
族裔
祖籍 鲁国汶阳(今山东省)
出生 137年
逝世 226年

士燮[1]Template:Vie;137年-226年),威彦汉末三国初期割据交州军阀

生涯

家世及早年生活

士燮于东汉末年出生于交州广信(今广西苍梧县),其先祖为山东人,因避新莽末年大乱移到交州,传六世至其父士赐。士氏是为当地豪族,士燮的父亲士赐曾于汉桓帝时期出任日南太守一职。士燮年少时随颍川人刘陶学习《左氏春秋》,后被举为孝廉,补尚书郎,因“公事免官”。其父士赐死后,士燮被举茂才,任巫县令一职。187年,士燮被汉朝任命为交趾太守

董督交州

当时的交州刺史朱符向各地收重税,引起反抗被杀,汉朝派遣张津为新任刺史。但张津却“舍前圣典训,废汉家法律,尝着绛帕头,鼓琴烧香,读邪俗道书,云以助化”[2],不久即为部将区景杀死。荆州刘表得知此事后,自行任命赖恭为交州刺史以接替了张津的位置;同时亦派吴巨出任苍梧太守,接替已病死的原太守史璜。为避免刘表的势力过于强大,汉廷下诏任命士燮为“绥南中郎将”,董督交阯七郡。士燮旅即派张旻前去朝廷谢恩进贡,于是汉廷又改拜士燮为“安远将军”,封“龙度亭侯”。而此时汉朝已先后经历了黄巾之乱十常侍之乱,以及军阀割据溷战的时期,对交州的影响力大为减弱。士燮名义上是效忠于汉朝的交趾太守,实际上已成为割据岭南各郡的军阀。士氏的亲族多出任交州的要职,如士燮的三个弟弟士壹士䵋士武,分别担任合浦太守、九真太守和南海太守。

优游终世

210年(建安十五年),苍梧太守吴巨与交州牧赖恭发生冲突,赖恭被吴巨驱逐出境。其后孙权派遣步骘为交州刺史,士燮“率兄弟奉承节度”。而吴巨却“怀异心”,被步骘斩杀。此后,士燮被孙权封为左将军。丞相曹操亦有心笼络士燮,以朝廷名义加士燮“九锡六佾之舞[3]

汉朝灭亡、东吴建立后,士燮将儿子士𫷷送至吴国为人质,并每年贡献当地宝物以维持其政权。同时,士燮在东吴蜀汉的冲突中支持东吴,诱导益州的豪族雍闿叛蜀附吴,被孙权封为卫将军、龙编侯。

226年,士燮病逝,年90岁。吴国企图立广州及交州两郡,分别以吕岱和戴良为刺史。陈时代替士徽为交趾太守。士徽不服从,孙权下令命吕岱诛杀。最终为吕岱以赦免罪行为由欺骗出城并将一族讨伐。过了几年之后,士壹和士䵋也因犯法被诛杀了。士𫷷因病身亡,没有留下子嗣,士燮一支因此绝后。

评价

  • 与士燮同时代的袁徽在给尚书令荀彧的书信中写道:“交阯士府君,既学问优博,又达于从政。处大乱之中,保全一郡二十馀年,疆场无事,民不失业。羁旅之徒皆蒙其庆。虽窦融保河西,曷以加之?官事少阕,辄玩习书传。《春秋左氏传》尤简练精微,吾数以咨问《传》中诸疑,皆有师说,意思甚密。又《尚书》兼通古今,大义详备。闻京师古今之学,是非忿争,今欲条《左氏》、《尚书》长义上之。”[4]
  • 陈寿在《三国志·士燮传》中如此评论士燮:“士燮作守南越,优游终世,至子不慎,自贻凶咎。盖庸才玩富贵而恃阻险,使之然也。”
  • 越南史官吴士连评论道:“我国通诗书,习礼乐,为文献之邦,自士王始。其功德,岂特施于当时,而有以远及于后代,岂不盛矣哉!子之不肖,乃子之罪尔。”[5]

无论如何,士燮统治交州40年期间,致力于调和在地居民与外来移民,在东汉末年中原大乱时,交州在他的统治下,成为相对而言和平安定的地区,使许多中原人士移入当地,对于汉人中原文化传入交州(今天的广东广西越南北部)有很大的助益。遗憾的是,在士燮死后,吴国贬谪其子士徽,而士徽不愿从命。为征讨他,吕岱在交趾对吏民大开杀戮,在九真就“斩获以万数”,给当地带来巨大破坏。至于其后代家族的悲惨下场,虽正史评价是因为士徽自己庸才托大所致,也有人(如孙盛)认为孙权及吕岱等人太过集权专制而心狠手辣所为,做法对士家是不公平的。[6]

后世越南人对他的追崇

由于士氏政权曾统治部分越南领土,因此一些越南史家亦把士燮当作越南君主,称士燮为“士王”(Sĩ Vương)、“南交学祖”。士燮在越南甚得后世人士的尊崇。

士燮执政开明,他保护整个地区二十年不受战乱的影响,人民生活幸福。同时他作为儒学家,重视儒学研究,推广儒学的传播,兴办教育、移风易俗来促进越南的文化发展。与前来交州避难的汉朝学者刘熙薛综等人交谈儒学,着书立传,促进儒学文化在当地兴旺发达,开创岭南文化史上的黄金时代。士燮将中国的儒家文化传入越南,使得儒教能够得以在越南传播。[7][8]

越南史学家吴士连这样评论士燮在越南的教育贡献:“我国通诗书,习礼乐,为文献之邦,自士王始。其功德岂特施与当时,而有以远及与后代,岂不盛矣哉。”同时越南《四字经》说:“三国吴时,士王为牧,教以诗书,熏陶美俗。”

越南民间相传在晋朝末年林邑国侵犯交州时,林邑人曾发掘过士燮的坟墓,见其面色如生,大为惊骇,重新封上了他的坟墓。越南人因此以之为神,立庙事之,号“士王仙”。[5]陈朝时期,他被追封为善感嘉应灵武大王(Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương)。(陈重兴元年(1285年),朝廷封为“嘉应大王”;重兴四年(1290年),加“善感”二字;兴隆二十一年(1313年),加“灵武”二字。)[9]

家庭

弟弟

  • 士𫷷
  • 士祗(?—226年),士燮之子,士徽、士干、士颂之兄。因与士徽一起拒绝陈时戴良交趾任官,为吕岱所斩,连弟弟士干、士颂一同被害。
  • 士徽
  • 士干(?—226年)
  • 士颂(?—226年)

部属

  • 交趾桓家
    • 桓治,大将,与甘醴反击吕岱但失败。[10]
      • 桓发,桓治子
    • 桓邻,桓治弟,士燮推举的官吏,因劝谏士徽惨遭杀害。[11]
  • 其他
    • 张旻,士燮派他前去朝廷谢恩进贡。
    • 程秉,孙吴重臣,曾任士燮长史。[12]

脚注

  1. 钦定越史通鉴纲目岩村成允安南通史》写作“士爕”。“爕”字下半部亦为“火”字
  2. 三国志·吴书一·孙破虏讨逆传·孙策》裴松之注引《江表传
  3. 晋书·地理志下》:建安八年,张津为刺史,士燮交趾太守,共表立为州,乃拜津为交州牧。十五年,移居番禺,诏以边州使持节,郡给鼓吹,以重城镇,加以九锡六佾之舞。
  4. 《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传·士燮》
  5. 5.0 5.1 大越史记全书·外纪卷之三·士王纪》
  6. 孙盛曰:夫柔远能迩,莫善于信;保大定功,莫善于义。故齐桓创基,德彰于柯会;晋文始伯,义显于伐原。故能九合一匡,世主夏盟,令问长世,贻范百王。吕岱师友士匡,使通信誓,徽兄弟肉袒,推心委命,岱因灭之,以要功利,君子是以知孙权之不能远略,而吕氏之祚不延者也。
  7. The birth of Vietnam
  8. 儒家文化在越南的传播与整合
  9. 参见《粤甸幽灵集录‧历代人君‧嘉应善感灵武大王》,收录于《越南汉文小说丛刊》第二辑第二册《神话传说类》,台湾学生书局版,第22页。
  10. 《三国志·吕岱传》:岱皆斩送其首,徽大将甘醴,桓治等率吏民攻岱,岱奋击大破之
  11. 原文:交阯桓邻,燮举吏也,叩头谏徽使迎良,徽怒,笞杀邻。邻兄治子发又合宗兵击徽
  12. 《三国志·程秉传》:程秉字德枢,汝南南顿人也。逮事郑玄,后避乱交州,与刘熙考论大义,遂博通五经。士燮命为长史

参考资料

交州太守士燮
前任:
赖先
交州太守
187年—226年
继任:
士徽
前任:
交州士氏政权君主
(士王)

187年—226年
继任:
士徽