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大贵格利（约540～603），外文名：Gregory the Great ，作修道士时原是罗马的行政长官，他弃此高位，进入本笃会（Benedictine200,Benedict and the Benedictine Tradition）作修士（参苦修主义与修道主义，Asceticism and Monasticism161,Asceticism and Monasticism），又用自己的钱在西西里和意大利设立修道院。他后来作了教宗，仍然穿着一般的修士袍，与其它教士过着同样严格的生活。毌怪乎他最具影响力的作品叫做《牧灵指南》（Pastoral Rule，马千里译，光启，1968），有很重的修道士色彩。

修士英文是Monk，天主教神职学位一类，执事之下，指基督教修院制度形成后进入修道院修行的人。天主教修士一般经过数年的修院学习，然后经主教祝圣为执事，执事之前的修院学生称之为修士。

人物简介

大贵格利作教宗（Papacy899,Papacy）时，意大利正陷于内乱与分裂的局面；他为了控制局面，曾给不同的意大利城巿委派总督，又提供物质对付伦巴都人，故实际上就是把教权延伸到俗世事情上。

尽管大贵格利肯定教宗权柄是源自使徒，遇有不同教区发生纠纷，他却一直拒绝以教宗的身分介入教区主教的裁决权，宁愿让他们自行解决。因此当他看见君士坦丁堡主教长以“普世教长”的身分自居时，便大表反对，认为这样既不合常规，又过于自大；他自己常以“神众仆人的仆人”自居。

大贵格利在学术上是混合了精研的奥古斯丁主义（Augustinianism172,Augustinianism）和各种流行的敬虔生活。他出版了《对话录》（Dialogues），里面记载着意大利圣徒种种奇言怪行和异象，他似乎都接受。他为炼狱（Purgatory972,Purgatory）定下的教义亦成为天主教在这方面的标准教义，认为在炼狱受苦的灵魂可以透过在生之人为他守的弥撒而得超渡。他自己虽然不敬拜形像（Images610,Images），但认为对不识字的信徒有莫大裨益。

在教会扩展的事工中，大贵格利的贡献亦是巨大的，派坎特布里的奥古斯丁去英国，即为人津津乐道；此外亦为加强西班牙、高卢和北意大利的教会而做了不少事情。