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大貴格利（約540～603），外文名：Gregory the Great ，作修道士時原是羅馬的行政長官，他棄此高位，進入本篤會（Benedictine200,Benedict and the Benedictine Tradition）作修士（參苦修主義與修道主義，Asceticism and Monasticism161,Asceticism and Monasticism），又用自己的錢在西西里和意大利設立修道院。他後來作了教宗，仍然穿着一般的修士袍，與其它教士過着同樣嚴格的生活。毌怪乎他最具影響力的作品叫做《牧靈指南》（Pastoral Rule，馬千里譯，光啟，1968），有很重的修道士色彩。

修士英文是Monk，天主教神職學位一類，執事之下，指基督教修院制度形成後進入修道院修行的人。天主教修士一般經過數年的修院學習，然後經主教祝聖為執事，執事之前的修院學生稱之為修士。

人物簡介

大貴格利作教宗（Papacy899,Papacy）時，意大利正陷於內亂與分裂的局面；他為了控制局面，曾給不同的意大利城巿委派總督，又提供物質對付倫巴都人，故實際上就是把教權延伸到俗世事情上。

儘管大貴格利肯定教宗權柄是源自使徒，遇有不同教區發生糾紛，他卻一直拒絕以教宗的身分介入教區主教的裁決權，寧願讓他們自行解決。因此當他看見君士坦丁堡主教長以「普世教長」的身分自居時，便大表反對，認為這樣既不合常規，又過於自大；他自己常以「神眾僕人的僕人」自居。

大貴格利在學術上是混合了精研的奧古斯丁主義（Augustinianism172,Augustinianism）和各種流行的敬虔生活。他出版了《對話錄》（Dialogues），裡面記載着意大利聖徒種種奇言怪行和異象，他似乎都接受。他為煉獄（Purgatory972,Purgatory）定下的教義亦成為天主教在這方面的標準教義，認為在煉獄受苦的靈魂可以透過在生之人為他守的彌撒而得超渡。他自己雖然不敬拜形像（Images610,Images），但認為對不識字的信徒有莫大裨益。

在教會擴展的事工中，大貴格利的貢獻亦是巨大的，派坎特布里的奧古斯丁去英國，即為人津津樂道；此外亦為加強西班牙、高盧和北意大利的教會而做了不少事情。