夫子洞前话夫子(张引娣)查看源代码讨论查看历史
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《夫子洞前话夫子》是中国当代作家张引娣写的散文。
作品欣赏
夫子洞前话夫子
写下这个题目，我有点犯难，不知从何说起。因为，夫子那么伟大，我怎可写出他的一角？可是我千里迢迢，来到泗水之滨，只为追寻他的足迹，瞻仰他的风采。
他，是个什么家？当老师抛出这个问题，我头脑中理所当然地想到自己平日里给孩子们说的：教育家、思想家，儒家学派的创始人。老师笑着问，再说说，我有点茫然地摇摇头。
“他编了什么书？”
“《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。”
我明白了，他还是文学家、音乐家、历史学家、哲学家，当然， 他更是当之无愧的教育家。他这个老师让我们刮目先看，因为他教学生语文、书法、音乐、射箭、驾车、计算等，要求掌握六种才能，而今天，我们亦或名师，都只是局限于某一个学科，与他相比，只是自愧不如。他真的是中华民族历史上第一位先师，是我们的鼻祖。
顺着泗水之滨，我小心翼翼地走着，来到尼山脚下，生怕惊着安睡的夫子。想想四十多年前那场运动，对他的批判，心里就隐隐作痛。他的后辈，首都师范大学的那位女教师竟然会带着小将们砸烂纪念夫子的碑石，我想后来她在狱中那些年，定然会后悔吧。拨开浓密的柏树，踩着石头小路，我们终于来到了夫子洞前，灰白的石洞，静静地伫立，诉说着古老的历史，我真的想大声喊：“夫子，是多么不幸！”
他一出生，满怀喜悦的父亲叔梁纥就如当头交了一瓢冷水，眼前的婴儿头顶中间低、四周高，额头突出，眼睛深陷，下巴又前伸，这是多么丑陋，所以父亲就把他扔到了这里。后来，他刚到三岁时，父亲又去世了，跟着母亲艰难度日。十七岁时，母亲又去世了，他成了一个孤儿。后来，儿子孔鲤又先于他离开，真的是幼年丧父，少年丧母，老年丧子，人生不幸的事他都遇到了。刚刚在朝中有了地位，当了大司寇又代理相，却被当权派季氏迫害，离开故国，丢下妻儿，流亡逃难整整十四年，受尽人间疾苦。
可是，夫子，又是多么幸运。父亲想要抛弃他，却有神鹰巨蟒凤凰相守；父亲去世，母亲才会领他回到娘家曲阜，接受娘舅颜氏的相助，学习礼仪文明；被迫流亡，却把儒学的火种播到了列国，让更多的人接触到了礼乐，使世人认识了夫子的伟大。
是啊，他有三千学生，桃李满天下，一下子打破了教育的局限，使平民也能接受教育。七十二个贤能之士，或从政、或经商、或继承师业，继续开馆收徒……活跃在当时各个国家，狠狠的把神州大地的文明向前推了一把。我们耳熟能详的就有聪明沉稳、安贫乐道的颜回；武艺高强、孝心可嘉的子路；能言善辩、富可敌国的子贡等，有这么多出色的弟子，他又是多么的幸运！他走后，弟子们为他守丧三年，儒商的鼻祖子贡竟然为他守孝六年，有这样的学生，有这样的师生情谊，真的心满意足，别无所求。
今天，我们这些后辈们，依然遵循他的教学法门，什么“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”的身教重于言教，“不悱不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发式，对子路、冉有、公西华同一个问题不同的回答中蕴含的因材施教等，都是亘古不变的教育真谛，他真的无愧于“万世师表”的称号。抬头望天，我真的感谢夫子，是他的“仁爱”让我们明白做人要感恩，而一个人最应该感恩的就是自己的父母。“事父母，能竭其力”“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”曾子锄瓜，不小心锄断了瓜的根。父亲曾皙举起一根大棍来打他。曾子倒地，不省人事，过了很久才苏醒过来，可他依然高兴地爬起来，走近父亲问候道:“刚才您为了教导我而用力打我，您的身体没有什么不舒服的地方吧？”后来曾子边弹琴边唱歌，想说明他的身体健康无恙。孔子听说了这件事很生气，曾子自认为没有过错，托人向孔子请教。孔子说:“你没听说过吗?昔日瞽叟有一个儿子叫舜，舜侍奉父亲瞽叟，父亲使唤他，他总在父亲身边;父亲要杀他，却找不到他。父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑，因此他的父亲没有背上不义之父的罪名，而他自己也没有失去为人之子的孝心。如今曾参侍奉父亲，放弃身体来等着被父亲暴打，父亲要打死他，也不躲避。他如果真的死了就会陷他父亲于不义，相比之下，哪个更为不孝？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？”曾子听了这话说:“我的罪过很大啊!”于是拜访孔子为自己的过错道歉。可见两千五百多年前的他，给我们早指出了该如何孝亲。他在教育人们在孝顺长辈的基础上，如果长辈有错，还要委婉地规劝父母，并不能一味地顺从。
他，始终铭记：己所不欲勿施于人，一个“恕”就展现了他博大的胸怀，开拓了儒家的一片天地，再经子思、孟子的发展，终于成为国人的精神食粮，点亮了大众的心，真的是“天不生仲尼，万古长无夜”。
想着想着，唐代画家吴道子的至圣先师图又跃然夫子洞前，题在先师肩上的字越来越鲜活，我不由长吟：“德侔天地，道冠古今；删述六经，垂宪万事；即凡而圣，师表千秋。” [1]
作者简介
张引娣 笔名夏日小荷，中学语文教师，陕西省作协会员。