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《宗教与哲学的相遇》作者: 黄裕生,出版社: 江苏人民出版社,副标题: 奥古斯丁与托马斯·阿奎那的基督教哲学研究,出版年: 2008-4。
宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象,是人类传统文化[1]的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。广义上讲,宗教本身是一种以信仰为核心的文化,同时又是整个社会文化[2]的组成部分。
内容简介
《宗教与哲学的相遇:奥古斯丁与托马斯•阿奎那的基督教哲学研究》从研究奥古斯丁和阿奎那的基督教哲学着手,着重探讨了基督教哲学为哲学开辟的新问题与新维度。基督教在罗马帝国传播的过程中,与哲学相遇,两者并没有一方取代另一方,而是相互改变了对方,相互造成了影响深远的历史效应。基督教哲学便是这种历史效应的一个集中体现,它既是基督教寻求哲学理解、接受哲学追问的直接产物,也是哲学试图去理解和开显基督教教义的思想产物。
作者简介
现为中国社会科学院哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒:论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由--康德哲学的存在论阐释(获2004年第十四届中国图书奖)、《西方哲学史》第3卷。
目录
作者的话
绪论 信仰的哲学化与哲学的神圣化
“基督教哲学”概念与问题视野
哲学与宗教的界限:什么是哲学?
基督教信仰的内在原则:基督教信仰对哲学的贡献
上篇 奥古斯丁的基督教哲学
第一章 奥古斯丁:一个新的起点
第二章 时间观的变革:拯救现象与捍卫上帝
第一节 时间的内在化——拉开时间与上帝的距离
第二节 内在时间的基本特征与上帝困境的消解
第三章 自由意志与原罪说:伦理学转向
第一节 罪的观念与善一恶伦理学的困惑
第二节 罪的意识与自由意志问题的提出
第三节 自由意志与伦理学的新问题
第四节 自由意志与正当的生活
第五节 自由意志与本性
第四章 历史哲学(一)
第一节 第一部历史哲学巨著《上帝之城》的缘起与主要内容
第二节 罗马城陷落事件引起的反响与奥古斯丁的回应
第三节 诸神崇拜:打不开未来的信仰
第四节 在忍耐与宽恕中打开历史
第五章 历史哲学(二)
第五节 死亡与复活
第六节 历史的起源:世界的起源与两个国度的区分
第七节 历史的目的:两个国度的交会与出路
第八节 历史的自由与必然
第六章 关于上帝的现象学:三位一体学说,或一与多的问题
第一节 作为现象学问题的三位一体学说
第二节 奥古斯丁的三位一体说
第三节 三位一体与人类的心灵(智)结构
下篇 托马斯•阿奎那的证明之路
第一章 引论——亚里士多德主义与另一条道路
第二章 存在者(ens)、本质(essentia)、存在(esse)、本体(substantia)
第一节 本质(essentia/wesen)与存在者(ens/seiende)、存在(esse/Sein)
第二节 本质与复合本体
第三节 本质与单一本体
第四节 上帝的本质与存在(esse/Sein)
第五节 本质(essentia/wesen)与属性(accidens/Eigenschaft)
第三章 托马斯·阿奎那的真理观
第一节 真的东西与存在着的东西
第二节 真理与符合
第三节 真理既在理智中,也在感性中
第四节 真理的永恒与变化
第四章 “神圣学说”与证明之路
第一节 信仰以知识为前提
第二节 通达上帝的五条道路
第三节 对“证明之路”的另类批评
参考文献
后记
视频
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参考文献
- ↑ 第五章 种族 民族 民俗,人人文库,2020-07-11
- ↑ 文化的社会作用,高三网,2020-04-26